否卦 精語
1.三習一弊疏：耳喜諛惡直、目喜柔惡剛、心喜從惡違，三習生一弊，喜小人惡君子也；
2.書經:恫瘝乃身；
3.書經:天畏匪忱；
4.書經:滿招損，謙受益；
5.書經：德日新，萬邦為懷，志自滿，九族乃離；
6.孫嘉淦：治亂之機，轉於君子小人之進退，進退之機，握於人君一心之敬肆；
7.陸贄上德宗：是以在先聖王之居人上也，必以其欲從天下之心,而不敢以天下人從其欲；
8.席長安：公元前三百年藝術的希臘和公元後三百年軍事的羅馬，有很多共同的 社會現象：家庭觀念淡薄、離婚率高、不良少年多、虛榮、好逸惡勞、腐敗和淫靡。
9.張廷榮:大有為者,處否正所以傾否;
10.項安世:內陰外陽者死,內小人外君子則亂世;
11.論語：直哉史魚，邦有道如矢，邦無道如矢。君子哉遽伯玉，邦有道則仕，邦無道則卷而懷之.
12.晏子：苟進不擇所道，苟得不知所惡，亂之賊；
13.晏子：近臣踞勢，國殆，左右諛，相與塞善，國衰，士持祿，遊養交，身危；
14.大戴保傅：昔者禹以夏王，桀以夏亡，其所以君王同而功迹不等者，所任者異也。是以國不務大而務得民心，佐不務多而務得賢臣，得民心者民從之，有賢佐 者士歸之，故同聲則異而相應，意合則未見而相親，賢者立於本朝，而天下之豪相率而趨之。故無常安之國，無宜治之民，得賢者安存，失賢者危亡，自古及今，未有不然者也；
15.楊萬里：小人之利，天下之不利也。
16.席長安：個人理性化作用，便有力量和社會態度對抗，進而影響社會態度；
17.曾國藩：天下風俗奚自乎 , 在乎一二人為之而已矣；
18.席長安：掌握是非觀念及羨慕模仿心理取向;
19.屈原:舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，漁父曰:夫聖人者不凝滯于物，而能與世推移，舉世混濁，何不隨其流而揚其波．眾人皆醉，何不餔其糟而啜其釃，何故深思高舉，自令放為；
20.小雅十月之交：日月告凶，不用其行，四國無政，不用其良；
21.王船山：匪人乘權而君臣義絕，賢姦倒置；
22.李道平：志為氣帥，民為邦本，泰交故民志同而邦本以固；
23.論語；色厲而內荏 ；
24.坤卦：履霜陰始凝也 ,馴至其道至堅冰也；
25.席長安：君子人格特質！不善注意小事與人情世故。不圓滑但有勇氣。誠實。守原則，奮發有為。得友助。不見小利、較少意外。小人特性：小處精，善觀顏色。無真實勇氣，仗勢欺人。善于作假、騙人。現實、勢利、無道義、反面無情。多疑妒．招惡鬥。好利、易欺。殘忍、仇恨心。假情假義。
26.孟子：我無官守，我無言責也，則吾之進退豈不綽綽然有餘裕哉!
27.坤六四：括囊无咎无譽；
28.子曰：邦無道，富且貴，無恥也；
29.子曰：危邦不入，亂邦不居；
30.李道平：有道仕，無道隱，有道智，無道愚;
31.案: 伯夷叔齊、太公、西伯、箕子、比干、微子之處否世方式不同,但都成就他們各自的人格精神；
32.楊萬里：窮之不忍，誘之者至矣。誘 之所投 , 禍之所隨；
33.朱熹：孟子賓師之位，未嘗受祿；
34.鄭燦：子路仕衛，失之于前，其死孔悝之難，由于見幾不早；
35.史記：其在朝，君語及之，即危言，語不及之，即危行。國有道即順命。無道即衡命；
36.老子：慈儉．不敢為天下先。
37. 先人云：先大夫有言，居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠，則憂其君；
38.案: 滿清末年，政府腐敗，民族危亡，孫中山先生上書李鴻章倡言改革，然不為接受，乃號召同志革命，推翻清帝,挽救中華民族；
39.楊萬里：驩兜入而四凶集，賈充不留而群小憂；
40郭雍：君子儉德辟難，豈忘君哉。荷蓧之徒，聖人無取焉。
41. 案 : 孔子周遊列國，而其志不行；
42.論語：君子和而不流、和而不同；
43.子曰：邦無道，富且貴焉，恥也；
44.孟子：非其君不事 , 非其民不使，治則進，亂則退，伯夷也；
45.詩柏舟：憂心悄悄，慍于群小；
46.論語：陽貨餽孔子豚，孔子時其亡也而往拜之；
47.晏子春秋：莊公不用晏子，晏子致邑而退，後有崔氏之禍；
48.楊萬里：如林甫得仙客、國忠之助，上順承縱明皇逸欲之樂,以堅其權；
49.曲禮：以苞苴簞笥(小事非大道) 問人；
50.莊子：小夫之知不離乎包苴竿牘(人事應酬,玩弄小文章);
51. 子曰：邦無道，榖，恥也；
52.子曰：小人窮斯濫矣；
53.孟子曰：無羞恥之心，非人也；
54.案 : 士大夫無恥是謂國恥；
55.子曰：鄙夫之進，患得之，既得之，患失之，苟患失之,無所不至矣；
56.左傳：國之敗，由官邪，官失德，寵賂章；
57.禪解：包羞忍辱是男兒，唾面自乾褫裘縱博 ;
58.楊萬里：包羞忍恥茍富貴而不忍去，不知其位之不當而身之將危也；
59.恆卦 : 不恒其德或承之羞。
60. 李光地：在卦義為陽往，在爻義則為陽來；
61.曾國藩 : 風氣之變，恒存乎一．二人之憂患之志；
62.案 : 孫中山上李鴻章書；
63.案 : 光緒百日維新(急)；
64.案 : 湯武革命，在順天應人；
65.悟元子：此陽生而即能不否也；
66.劉百閔：狄仁傑從容之間，未嘗一日不以中宗為言，故五王之徒引類而進，以成取日虞淵(日入處即黃昏指武后晚年)之功；
67.王夫之：處承宣之位者，不得嚴立清濁之辨而錮其嚮化之情，所以收攬人才使陽得與而陰自孤，此君子體國用人道之當然也；
68.楊萬里：君子有濟否之才、之心，而其君有濟否之命，為剛陽之君。
69.詩風雨：風雨如晦，雞鳴不已,既見君子，云胡不喜；
70.詩隰桑：隰桑有阿，其葉有沃，即見君子，云胡不樂；
71.晏子：詩巧言：君子如祉，亂庶遄矣；
72.孔子繫辭：危者安其位者也，亡者保其存者也，亂者有其治者也，是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也；
73.孔子係傳：聖人之大寶曰位;
74.案 : 孫中山和革命先烈,推翻清朝,使中國免於列強的瓜分;
75.案 : 以色列全民皆兵;
76.書: 箕子曰：商今其有災，我興受其敗，商其淪喪，我罔為臣僕, 自靖，人自獻于先王，我不顧行遯;
77.王夫之：有其德，居其位，孰能亡之哉。周公居東，止流言之禍而靖國家；
78.王符：養世之君，先亂任賢；
79.鄭玄：纣囚文王，四臣獻珍異之物，終免于難；
80.劉百閔：光武中興，天下既平．兢兢如不及．審黃石，存苞桑(存西域諸國)，閉玉門以謝西域之質。
81. 熊十力：傾字，直顯迴轉天地本領，非剛健至極，何能收此奇功。漢以來諸君子，遇否只知儉德辟難，罕聞有剛健以任傾否之大業者；
82.范仲淹：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂；
83.唐君毅：人生要沒有依託，方不退落；
84.牟宗三：沒有担當，必被吞併;
85.案:漫長黑夜並不代表光明自然到來；
86.悟元子：此進陽于否終之時；
87.李光地：休者息之之謂。傾則盡覆而去之；
88.王宗傅：言傾否而不言否傾．人力居多焉 ;
89.何楷 : 則字要歸到人事；
90.王夫之：小人計倆已畢盡無餘，天下皆憎惡之，乘時而傾之，當奮剛斷無使滋蔓；
91.席長安：人類之可悲可怕之處，是在否勢發展過程中，不是聖智來啟導，而是愚者和精神病患容易得領導權。
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