呼吸
呼吸與吾人生活機能，關係重大。一般人但知飲食所以維持生命，不飲不食，即將餒死；初不知呼吸比飲食為尤要也。蓋飲食，必須金錢可易得之，而不用勞力，即不能得金錢，故覺其可貴。若呼吸，則攝收大氣中之空氣，取之無盡，用之不竭，不必以勞力金錢得之，故不覺其可貴耳。然人若斷食，可至七日不死；若一旦閉其口鼻，不使呼吸，則不逾時即死；是呼吸之於生命，比飲食重要之明證也。今欲研究呼吸之方法，有兩種：一曰自然呼吸；一曰正呼吸；以下分別言之：
自然呼吸
一呼一吸，謂之一息。呼吸機關，外為鼻，內為肺。肺葉位於兩胸間，呼吸時，肺部張縮，有天然之軌則。常人之呼吸，多不能盡肺之張縮之量；俱用肺之上部，肺之下部，幾完全不用。因此不能盡吐炭吸養之功用，致血液不潔，百疾叢生。此皆不合自然之呼吸也。
自然呼吸，亦名腹式呼吸；一呼一吸皆必達於下腹之謂也。在吸息時，空氣入肺，充滿周遍，肺底舒張，抑壓橫膈膜，使之下降。斯時胸部空鬆，腹部外凸。又呼息時，腹部收縮，橫膈膜被推而上，上抵肺部，使肺底濁氣，外散無餘。要之呼吸作用，雖司於肺，而其伸縮，常放下腹及橫膈膜之運動，斯合乎自然大法，能使血液循環流暢。吾人不但於靜坐時須用此法，實則行、住、坐、臥、宜常行之。舉調節方法如下：
(一)呼息時臍下腹部收縮，橫膈膜向上，胸部緊窄，肺底濁氣，可以擠出。
(二) 吸息時，自鼻中徐入新空氣，充滿肺部，橫膈膜向下，腹部外凸。
(三)呼息吸息，均漸漸深長，達於下腹，腹力緊而充實。有人主張吸息送入下腹後，宜停若干秒者，此名停息。以之實驗，初學者不宜。
(四)呼吸漸漸入細，出入極微，反覆練習，久之自己不覺不知，宛如無呼吸之狀態。
(五)能達無呼吸之狀態，則無呼息，無吸息，雖有呼吸器官，似無所用之；而氣息彷彿從全身毛孔出入，至此乃達調息之極功。然初學者，不可有意求之，須聽其自然，至要。
正呼吸
正呼吸亦名逆呼吸；其主張呼吸事深宜細，且達腹部，皆與自然呼吸同。惟呼吸時腹部之張縮，完全相反。而其使橫膈膜上下運動，則目的相同。蓋因反乎自然呼吸，故名逆呼吸也。舉其調節方法如下：
(一)呼息宜緩而長，臍下腹部膨脹，其結果腹力滿而堅。
(二)臍下氣滿，胸部空鬆，橫膈膜弛緩。
(三)吸息室深而長，空氣滿胸，胸自膨脹，此時臍下腹部收縮。
(四)肺部氣滿下壓，腹部收縮上抵，斯時橫膈膜上下受壓逼，運動更靈敏。
(五)胸膨脹時，腹部雖縮而非空虛，無論呼氣吸氣，重心常安定臍下，使之充實方可。
(六)呼氣吸氣，宜細靜細，以靜坐時自己亦不聞其聲為合。古人有主張吸息宜比呼息加長者，今人則有主張呼息比吸息宜長者，以之實驗，則呼吸以長短相等為宜。
由上觀之：可知無論自然呼吸與正呼吸，其目的皆在使橫膈膜運動。正呼吸者，乃用人功使腹部之張縮，逆乎自然，而使橫膈膜之弛張更甚，運動更易耳。靜坐入手時，不期而合乎正呼吸法，學者習之，有宜有不宜。故知此法參用人功，非人人可學；不若自然呼吸之毫無流弊也。
呼吸之練習
無論自然呼吸與正呼吸，其練習有共同之點如下：
(一)盤膝端坐，與靜坐同一姿勢。
(二)先吸短息，漸次加長。
(三)呼吸之息，宜緩而細，靜而長，徐徐注入於下腹。
(四)呼吸必以鼻出入，不可用口。
鼻為專司呼吸器官，鼻管內有毛，可以障蔽塵埃；若口則非呼吸器，若用以呼吸，則侵奪鼻之功用，必漸致鼻塞；且塵埃入口，易招疾病。故無論何時，口宜噤閉，不特靜坐為然也。
(五)呼吸練習漸純熟，漸次加長，以長至一呼一吸，能占一分時間為最；然法不可勉強。
(六)練習靜細之呼吸，每日不無何時，皆可為之。
(七)靜坐時宜無思無慮，若注意於呼吸，則心不能靜，故宜於靜坐之前後，練習呼吸。
(八)靜坐之前後，練習呼吸，可擇空氣新鮮處，以五分至十分，為練習之時間。
心窩降下與呼吸之關係
前言姿勢，既述及心窩宜降下之理。雖然，呼吸時，於心窩之降下，更有重大之關係。蓋心窩若不能降下，則呼吸不能調節，靜坐之效，終不可得也。特再述之，以促學者之注意。
(一)初學者呼吸時必覺心窩處堅實，以致呼吸窒礙，不能調節；此即橫膈膜未能上下運動之故。宜持以決心，不可退縮。
(二)覺呼吸窒礙時，切不可用力，宜純任自然，徐徐注意達於下腹。
(三)胸部，宜一任其弛緩，使血液循環時，不致壓迫心臟，則心窩自然降下。
(四)練習日久，似覺胸腔空鬆，呼吸靜細深長，一出一入，能直達於臍下重心，即為心窩降下之明證。
靜坐時腹內之震動
(一)靜坐日久，臍下腹部，發現一種震動之現象，即為腹力充實之證。
(二)震動之前十數日，必先覺臍下有一股熱力，往來動盪。
(三)熱力動盪既久，忽然發生一種震動，能使全身皆震，斯時不可驚駭，當一任其自然。
(四)震動之速度及震動之久暫，人各不同，皆起於自然，不可強求，亦不可通抑。
(五)震動時宜以意(不可用力)引此動力，自尾閭(臀後脊骨下端盡處，名尾閭。) 循背脊上行，而達於頂；復透過頂，自顏面徐徐下降心窩 , 而達於臍下。(自尾閭上行至下降心窩，非時之事，或距震動後數月，或經年不定，閱者勿誤會神邪來附)久之則此動力，自能上下升降。並可以意運之於全身，洋溢四達，雖指甲毛髮之尖，亦能感之，斯時全體皆熱，愉快異常。
震動之理由，頗深奧難解；大率血液循環，其力集中於臍下，由集中之力而生動，由動生熱所致。然何以能循脊骨上行，自頂復下返於臍，實不易索解。而事實上，則所親歷，確有可信。古人所謂開通三關者，即指此。
文章定位：
