修行的境界都是從杜絕漏洞後獲得的，所以杜漏是最實際，最接地氣的修行。除去漏洞、執著後，心念清淨，安祥心態就自然呈現了。師父說：我都照這樣修行的（時時勤拂拭，莫使惹塵埃），我若好高騖遠的話，將會一事無成。
自從修學安祥禪後得知，只要保持安祥心態，一切都會好起來。就嘗試著觀心、自覺，希望能夠做到師父說的空空朗朗，安祥自在。平時沒覺得雜念多，特意來觀心自覺，反倒是念頭蜂擁而至，昨天、明天，我是、他非，都來了。 怎麼辦呢？打妄想，來一個掃一個，學禪師們說的如貓捕鼠，結果發現用意識對抗、壓制念頭的結果，容易精神疲倦，而後更容易發作習氣。一時無所適從，也就失去熱情！而且因為過多要求外在，家庭環境也不調和，真是求解愈縛啊，內心也痛苦不堪，身體也跟著不好了！那時有在參加水科師兄主持的網路共修，也算是續上法緣了。師兄經常念叨的就是“心垢除盡日，便是澈了時！”修行沒有捷徑，老老實實的去誦經、反省才是大道！沒有誦經後的安祥心態，反省就沒有辦法深入。 反省的內容主要就是杜漏歌詞的五個漏洞：
第一、邪思妄想沉陰境：生意清淡的時候，心裡充滿焦慮不安，有時候沒有目 標的出去，也是打發時間，讓自己覺得在做事，想靜下來思考些修行上的問題，又被眼前的焦慮和瑣碎的妄念拉跑了。後來看到師父信件中所說“尊重真我，承當遭遇，保持安祥，不斷努力。”恍然醒悟，要承擔遭遇，只要保持安祥，就沒有空過人生。心裡就放下了這些負擔，有事就去做事，沒事就主動思考一些生活、工作乃至修行上的問題，或是學習一些技能知識，或是去放鬆休閒。不要在妄想和焦慮中度日。
第二、取向認同喪本真：自己很容易被外在的人事物影響，乃至被社會的價值觀所控制，認為自己如果做不到就是失敗，活的沒有自我。師父說要“堅持生活的意義和生命的價值，絕非建立在少數主觀、淺見者的好惡之上”。要多多細讀講詞，抄寫講詞，把講詞內容作為自己的正知正見。師父說正見的可貴處，在於擁有正見的人肯堅持正見。如果把現象界看的太實在，是沒有辦法修行的。
第三、話說多了心會亂：晚飯後散步，會討論到一些觀點或者社會認知，有時候就不被認可，為了說服對方反而起了習氣，背離了散步休閒的本意。師父說人怎麼可能會被說服呢？還是少說多做吧！謹記師父說的謹言慎行。
第四、怒火能燒功德林：反省自己最突出的習氣就是不滿，從出生到現在，對有過交集的人，大都起過不滿的心，只是程度不同，甚至對家裡的貓都起過不滿的心。這真是個大漏洞。佛陀對「生氣、不滿」的習氣有個比喻，就像把掌中的火丟向對方，固然別人會被燒到，但是自己卻是第一個被燒傷的人，真是愚癡啊，要尊重他人因果，慎護自己的心念！師父說最大的神通（能力）是慈悲，社會的戾氣，也只有慈悲心可以化解，也只有慈悲心可以保護我們自己。
第五、軀殼起念滋三毒 ：現在網路發達，情色氾濫，如果不注意打開這些網頁，就會發現它對心境的干擾很大，也說明自己生死之根未斷，隨時可能退轉。情欲心是生死輪回的根本，一定要謹慎對待自己的起心動念，萬不可傲慢認知自己已經清淨具足不受污染。事實上很多退轉的師兄就是因為傲慢心和情欲心。 如果經不起考驗，什麼時候才能修行成功呢？ 如果不努力自我突破，什麼時候才能圓滿呢？
師父說修行的前提是唯求心安和打成一片，沒有這樣的修行理念和修行歸旨，就像建房子沒有圖紙，自然錯漏百出，也無法成功。 看過一則小故事： 王陽明帶弟子們爬山，在山腳下弟子們看山頂雲霧繚繞，幾位就已經生了退意；途中道路泥濘，懸崖可怖，又退了幾位弟子，結果到了山頂也就沒幾位了。有弟子就問王陽明，“先生年高卻比年輕的弟子們爬山還要輕鬆，這是何故？”王陽明說：“你們看山頂遙遠已無信心，途中難行，憂慮恐懼，這些都消耗了精神。其實山高萬仞，只登一步！我只關注每一步是否專注踏實，走過的路難行或平坦，都已過去，不糾結不留戀；前面的路未來到，不著急不擔憂，只關注當下這一念，故不生憂慮和恐懼，也就能輕鬆到達了。”
這故事中弟子們的恐懼、憂慮、擔心…都是我們需要杜絕的漏洞，成佛之路雖然艱難、遙遠， 如登高峰，如行萬里，但登高必自卑，行遠必自邇。每一天，我們都保護好自己的心念，從最低處、最微小處做起，慢慢杜絕自己的漏洞，修正自己的想念和行為，以禪宗的“途中即家舍”來鼓勵自己。終究可以到達生命的圓滿！感恩師父！
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