第一篇 神對召會的定旨（一）
聖別得着完滿的神聖兒子名分，作神團體的彰顯
弟兄們！我們要有新鮮倒空的靈，才是安全穩妥，倒空，捨棄一切先入為主的觀念，不要以為已經知道了，非常熟悉了，我們需要主臨到我們，在神心上最重要最中心的事，就是召會作基督的身體，召會三個主要的方面，關於異象，實行，建造，主阿，賜給我們新鮮的異象，使我們在實行上得着更新，並且有召會真正內在的建造，我心上有四個負擔，
首先，為着年輕新進的負責弟兄們，
第二點在李弟兄1950所釋放的長老治會這本書，關於長老的人，長老的配搭，長老的聚會，長老的行政等等，作長老首要的資格，就是你必須認識，召會之於神的所是，如果你對召會缺少異象，你就不彀資格作長老，不管你是多麼有才幹，多麼屬靈或者你有多麼熱心，召會作基督身體的異象，就是召會作為神的定旨，你需要對這個有真正的內裏的認識，出於真正的啟示，真正的異象，這是最高的資格，如果你不知道召會是甚麼，你怎樣治理召會，怎能彀帶領召會，若是那樣你的服事，只不過是膚淺的、外在的，
第三、雖然說到實行，也說到建造，但是主要在於素質，不是僅僅那些外面的事，不要去看外面的事，否則我們有一種的危機，就是我們只是着重要怎樣做，卻忽畧了內在的素質，這是負擔的所在，1991年國殤節特會，李常受弟兄說到，開展到歐洲的行動，他說到主在已過的年日，如何恩待了祂的恢復，祂給了我們最高的真理，最深的真理，我們從主承受了這一切，然而今天主的恢復在兩件事上，仍然有短缺，第一我們缺少應用，第二我們缺少推廣或繁殖，盼望我們有同樣的負擔，把這些事付諸應用，首先應用到自己身上，不是去要求別人，當我們活這些事，我們就會成為榜樣，作模範，好讓聖徒能彀有所看見，能彀跟隨也能彀效法，應用這些事。
神對召會的定旨，第一點乃是，藉聖別得着完滿的神聖兒子名分，作神團體的彰顯，以弗所書一章3至6節，『我們主耶穌基督的神與父，是當受頌贊的，祂在基督裏曾用諸天界裏，各樣屬靈的福分祝福了我們，就如祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏在祂面前，成為聖別沒有瑕疵，按着祂意願所喜悅的，豫定了我們，藉着耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己，使祂恩典的榮耀得着稱讚，這恩典是祂在那蒙愛者裏面，所恩賜我們的，』；希伯來書二章10至11節，『原來萬有因祂而有，藉祂而造的那位，為着要領許多的兒子，進榮耀裏去，就藉着苦難，成全他們救恩的創始者，這對祂本是合宜的，因那聖別人的，和那些被聖別的都是出於一，因這緣故祂稱他們為弟兄，並不以為恥』，帖撒羅尼迦前書五章23節，『且願和平的神親自全然，聖別你們，又願你們的靈與魂與身子，得蒙保守，在我們主耶穌基督來臨的時候，得以完全無可指摘』，這些經節的裏面，幾乎看不見召會這個詞，但是若得着啟示你就會看見，這一切都是給我們看見，啟示神對召會的定旨。
壹 神對召會的定旨有三要項
這就是神召會的經綸
一 召會必須有完滿的兒子名分
第一中點是第一篇信息所要說到的，第二中點是第二篇信息，第三中點是第三篇信息，神要藉着兒子名分，彰顯祂自己，以弗所一章說到祂豫定了我們得兒子的名分，乃是藉着完滿的兒子名分，首先祂生了我們，使我們成為祂的眾子，有分於祂的生命和性情，藉着這樣的過程，祂要使我們在生命裏成熟，至終我們就要享受，並有分於祂所是的一切，以及神所計畫並成就的一切，祂所有的一切，我們都能彀有分，這樣就使祂得着，一個團體的彰顯
二 藉着召會，使仇敵得知神萬般的智慧；召會成了神的詩章，作基督一切所是的智慧展示
三 神的定旨是要藉着召會，將萬有在基督裏歸一於一個元首之下
這就是神對召會的定旨的三要項
貳 神按着祂的心願，在祂目的裏的永遠定旨，乃是要得着許多的兒子；神渴望得着許多兒子，團體地作祂的彰顯
神要得着的是許多成熟的兒子，團體的作祂的彰顯，我們必須有深刻的印象，看見神心頭的願望，就是祂的喜悅，按照這個，祂有了一個目的，根據這個目的，祂有了一個定旨，為着這個定旨，祂設計了一個經綸，我們稱這經綸為神的經綸，原文是奧依克諾米亞，就是神的家庭行政，家庭安排，要完成祂永遠的定旨，而這一切乃是要得着許多的兒子，我們需要再一次，對這一點有深刻的印象，這許多的兒子，加在一起作為團體的兒子名分，要作祂宇宙性的彰顯，心頭的願望，就是召會存在的目的，召會在這裏要成全神的心願，使神得着團體的彰顯，所以召會完全是聯於兒子名分，我們想到召會，講到召會的時候，永遠不會忘記兒子名分，，弟兄們我們需要，被提高來看見召會是為着兒子的名分，召會就是這個兒子的名分
一 羅馬八章十九節告訴我們，一切受造之物正在等待神的眾子顯示出來並得着榮耀；希伯來二章十節說，基督正在領許多的兒子進榮耀裏去；基督今天正在作一件事：祂正將我們帶進榮耀裏去
受造之物等待，盼望、渴望從虛空從敗壞得着釋放，期盼神的眾子終極的顯現出來，另一面，基督領許多的兒子，進榮耀裏去，有一天這兩件事，要交錯在一起，今天我們是在主的引領之下，祂正領許多的兒子進榮耀裏去，召會生活裏，乃是基督正在領許多的兒子，進榮耀裏去，如果召會生活，在素質上不是這個，我們就虧缺了神永遠的定旨，我們每一天正在被變化，甚至時時刻刻的被變化，成為同樣的形像，從榮耀到榮耀，哥林多後書四章，保羅說我們這短暫輕微的苦楚，要極盡超越的為我們成就，永遠重大的榮耀。
主靈在我們裏面內住所作的工，以及外在神主宰許可的環境，在效力，在作工，為着要變化我們從榮耀到榮耀，為我們成就永遠重大的榮耀，這就是主正在作的，當我們牧養聖徒，供應聖徒，照顧聖徒的時候，需要在這方面幫助他們，這不僅僅是造就他們，或者以人性的方式安慰他們，我們照着這個來牧養親愛的聖徒們，你經歷這些事乃是為着榮耀，乃是要達到榮耀，那靈在你裏面運行，向你說話摸着你，浸透你乃是為着這個榮耀，我們必須幫助所有的聖徒，有這樣的觀點，這樣的領悟
二 現今受造之物在腐朽與敗壞的律下受奴役；惟一的盼望乃是在神眾子顯示、顯明的時候，要從敗壞的奴役得着釋放，得享神兒女之榮耀的自由
今天的世界局勢，你周圍都是無可救藥的情形，每個國家的首相總統都說，沒有盼望,沒有盼望，一切都是越過越糟，一切都在分崩離析，惟一的盼望，就是神的兒女，神的眾子顯示出來，這是惟一自由的盼望，就是神兒女之榮耀的自由，當神的眾子，顯示出來的時候，我們與自由，釋放，顯明有關，今天的召會生活乃是聯於那個自由、那個釋放、那個顯明，為此我們作為神的兒女，需要長大，我們要被變化、我們需要被更新，我們要被聖化 。
參 神揀選祂的子民，叫他們成為聖別，目的是要使他們成為神的兒子，有分於神聖的兒子名分；在已過的永遠裏，父神『揀選了我們，使我們…成為聖別…得兒子的名分』
以弗所一章4到5節，神照祂無限的先見，揀選了我們，豫定了我們，使我們成為聖別，豫定得兒子的名分，這一切乃是為着兒子的名分，就是這整篇信息的主題所在
一 『聖別』的意思不僅是成聖，分別歸神，也是與一切凡俗的不同、有別；只有神與一切不同，與一切有別；因此，祂是聖別的，聖別是祂的性情
在舊約新約裏神一再的說，因為我是聖別的，神的性情、神的特性，乃是聖別的，聖別，不僅僅分別出來，脫離其他的事，聖別乃是成為與神一樣的，與一切不同、與一切有別，正如神自己與一切不同，與一切有別一樣，成為神，就是在生命和性情上成為神，但無分於神格，我們要成為聖別，像神是聖別的一樣，舊約說，你們要聖別因為我是聖別的，但是舊約的人不可能成為聖別，然而我們有可能,阿們，我們已經由祂的生命而生，使我們有分於祂神聖聖別的性情，藉着有分聖別，我們不僅從世界，從其他的東西分別出來，我們事實上成為神，我們得着了祂，那個獨特的與一切有別的特性，在宇宙中只有一位神，祂是獨特的,祂與一切有別，祂要我們與祂一樣，與一切有別，惟一的路就是讓祂，把聖別的性情，把聖別的特性，聖別的素質，作到我們的裏面，這個就是祂的經綸
1 神揀選我們，使我們也成為聖別；神使我們成為聖別的方法，乃是將祂自己這聖別者分賜到我們裏面，使我們全人被祂聖別的性情充滿並浸透
神揀選我們的原因，不是讓我們上天堂，乃是要使我們成為聖別，神使我們成為聖別的方法，乃是將祂自己這聖別者，分賜到我們裏面，使我們的全人靈,魂體，每個分子，每個細胞,都被祂聖別的性情，充滿並浸透，這個就是神的定旨，這就是神的經綸
2
對我們這些神所揀選的人，成為聖別就是有分於神的性情（彼後一4），並使我們全人被神自己所充滿
弟兄們，這樣的話我們需要一再的說，永遠都不會太多，一天過一天,每時每刻一分，每分每秒，我們需要被神自己充滿並浸透，這是我們共同的禱告，我們每時每刻的禱告，不一定是為着甚麼的需要，也不是在甚麼迫切的情形裏，我們有一個中心的需要，我們需要更多的神，我們需要更多的充滿，需要更多的浸透，我們需要更多成為聖別，正如祂是聖別的一樣，我們需要有那樣的禱告
二 我們與神（那聖者，就是聖靈）調和達到完滿的聖別，藉此神聖的兒子名分就得以完成
神聖的兒子名分，乃是藉着調和，達到完滿的聖別而得以完成的
1 神正將祂自己作到我們裏面，並將祂自己與我們調和，使我們完全被祂、在祂裏面並因祂聖化，而成為聖別；我們屬人性情的每一點都要與神聖的性情調和
神要完完全全的、絕絕對對的，作這樣的工，使我們完全被祂，並因祂聖化，我們屬人性情的每一點，都要與神聖的性情調和，我們從父母而生，有屬人的生命有屬人的性情，神的工作就是要將祂自己，與我們調和，將祂自己作到我們的裏面，使我們屬人的性情，能彀完完全全的，被祂神聖的性情充滿浸透，甚至與祂神聖的性情調和，這就是聖別的意思，這就是我們今天正在經過的過程
2 在舊約的豫表裏，帳幕豎板的每一部分都被金包裹；在這豫表的應驗裏，神將祂自己與召會調和，使我們被帶進完滿的兒子名分裏
在出埃及記帳幕裏，幾乎一切都是用金包裹的，基本上豎板是木，但是被金包裹，木表徵人的性情，是神所造的人性，金表徵，神神聖的性情，神的性情就是聖別，成為聖別，不僅僅是分別出來，皂莢木作成豎板，帶到聖殿，還是不能用，直到你用金把板包裹了，它才能有分於建造，這些豎板，不僅是分別出來更是要被聖別，才能豫備好為着建造，成為聖別的過程就是，被金包裹，金表徵神的性情，用金包裹木，木就是屬人的性情，金與木的調和，就是神性與人性的調和，在帳幕的豫表裏我們看見，神要與我們調和，祂要與全召會調和，使召會能被帶到神聖的兒子名分裏
3 按照新約的教訓，兒子名分的意義是以下五個點
a 我們由神而生，得着神作我們的生命和性情
這是指重生，神聖的出生，是調和的起頭開端，靈由神的靈而生，有神作我們生命和性情，那個出生乃是兒子名分的起頭，
b 我們因神而長大，並且在神裏面，在一切事上長到元首基督裏面，以神的增長而長大
弟兄們，這是一個極大的恢復，恢復以下幾個重要的步驟，我們出生之後第二件事，就是要長大，在一切事上長到元首基督裏面，以神的增長而長大，這個長大，緊密的聯於長子名分，兒子名分包括出生也包括長大，更包括長子名分，長子名分，只能被神的兒女，已經長大成熟的，成為神的後嗣，他們才能有分於長子名分，一個不成熟的孩子，不能有分的，弟兄們需要長大，長到完滿的兒子名分裏，若缺少完滿的兒子名分，就是缺少對長子名分的享受，哦！我們需要長大，也需要幫助眾聖徒長大，而達到完滿的兒子名分
ｃ 我們完全與神調和；我們這人的每一部分都被神浸潤、浸透、包裹
不僅僅是一點點的長大，不僅僅是長大到某一個地步，弟兄們我們需要，長大達到完滿的兒子名分，我們要長大直到我們完全與神調和，弟兄們，你想這是神話故事麼，你想這只是一些話麼，你相信麼，這就是神的話，這有一天要成就的，我們禱告：但願這樣的話，能彀成就在我們每一個人身上，成就在所有的聖徒身上，每一部分，完全，透徹，哦神那更多用你自己包裹我
d 我們有資格承受神所是所有、並所定意的一切
惟有藉着完全的調和，完滿的長大，我們才彀資格承受兒子名分、承受長子名分，就是承受神所是所有，並所定意的一切，我們若沒有長大，我們就無法承受神，也沒有辦法，完滿的成為神的基業，
e 我們至終成為完全聖別且神聖的
三 神所揀選的人成為祂的兒子，乃是藉着祂聖別的靈（羅十五16，加四6）；
以弗所一章三節稱此為屬靈的福分，就是藉着那靈而有的福分，藉着祂那聖別的靈，來執行的，使我們完滿的成為神的兒子，這個就是兒子名分的福，一天過一天，我們要留意這聖別的靈
1 為着兒子名分的聖別，仍在繼續進行；然而，一天過一天，我們也許沒有活在我們兒子的名分裏，因為我們沒有顧到那聖別的靈，在我們靈裏的說話和工作
在我們裏面聖別的靈，在說話也在工作，不管我們在甚麼處境，甚至你睡不着，你半夜還醒着的時候，那靈也在說話，那靈也在工作，但是我們有多少留意那靈呢，我們對祂有多少的敏銳，我們對祂的工作有多少的順從，不要等到，有重大的事發生，或者經過人生重大的關口，乃是在日常生活裏，沒有甚麼事發生，然而那靈仍然在作工，仍然在說話，我們需要留意，我們需要與祂合作我們要聽祂，讓祂作工
2 今天我們必須學習憑靈而活，憑靈事奉，照靈而行，並終日完全憑着靈、同着靈且照着靈行事為人
這職事裏說到憑靈而活，我們有這樣的教訓，但是我們有多少這樣的生活，我們是不是真正的憑着靈、照着靈、生活行動、說話為人呢，不是我們該有的那麼多，在眾召會裏許多的難處，都是因為這一點，就是我們沒有憑靈而活，沒有憑靈事奉，在天然的人裏，憑着自己事奉，甚至墮落到肉體裏，帶着意見，帶着偏好、想法，不是憑着靈，沒有真正的憑着靈，所以聖別的過程就很緩慢，在這樣的事上，我們需要得着更新，需要有一個新的開始
3 我們需要憑着在那靈裏正確的滋養，而在基督的生命裏長大；我們可以在三方面得着滋養：藉着讀聖經，藉着聽屬靈的說話，藉着來到聚會中
以弗所書說召會得着洗滌、得着潔淨，在洗濯盆裏，就是話中之水的洗滌，外院子洗濯盆，豫表洗滌，從我們重生的洗滌開始，這個洗滌要繼續不斷的進行，使我們能彀被那靈聖化，那個洗滌是相當聯於神的話，因為在神的話中有那靈，話的素質就是靈，就是聖靈，話的素質是聖別的，你若沒有來到聖別的話這裏，你怎能彀被聖化呢，你怎麼能彀天天被洗滌呢，若沒有聖別的話，你怎麼能彀被聖化呢，如果你只是天天花很多時間，看電視新聞，那不會洗滌我們，你花多少時間，在這洗滌的話裏呢？這洗滌我們的話，聖化我們的話，使我們成為聖別的話，需要花更多的時間，在這話裏，領頭的弟兄們長老們，不能僅僅作一些工作，卻沒有花多少時間在主的話裏，你今天有沒有在這個洗滌裏，有沒有在聖別的話裏，如果沒有這個你怎能事奉呢，你怎能治理召會呢，只是憑着你的好心，憑着你的忠信，僅僅憑着你的才幹麼，僅僅憑着你的經驗麼?不，我們需要聖別的話，我們也要聽屬靈的說話，那個話也聖化我們，我們也需要來到聚會中說這話，不僅聽更要來說，我們越說就越得着洗滌，這是很重要的，不僅有聖別的靈，更有神聖別的話
四 神所揀選的人乃是“在愛裏”，在祂面前成為聖別、沒有瑕疵，被豫定得兒子的名分
1 以弗所一章四節的愛是指神愛祂所揀選之人的愛，以及神所揀選之人愛祂的愛；神所揀選的人乃是在這愛裏，在這樣的愛裏，在祂面前成為聖別、沒有瑕疵
2 神先愛我們，然後這神聖的愛激起我們用愛回報祂；在這樣愛的情形與氣氛中，我們被神浸透，成為聖別、沒有瑕疵，像祂一樣
祂作這一切聖別我們，是在一種的情形裏，是在一種氣氛之中，那個情形與氣氛就是愛，在這愛裏，神完成祂聖別的工作，在這愛裏，我們成為聖別沒有瑕疵，所以我們要愛主耶穌，要一直愛祂保守自己，在這樣的情形與氣氛之中
肆 基督作救恩的元帥，藉着聖別，生機的拯救神許多的兒子，而領他們進入榮耀，就是神團體的彰顯裏；聖別就是神的“子化”
神聖的聖別就是神的子化
一 希伯來二章十節說，主是神救恩的元帥，要領許多的兒子進榮耀裏去；然後十一節說到那聖別人的和那些被聖別的；這給我們看見聖別是為着兒子的名分
第10節說祂是神救恩的元帥，甚至是神完滿救恩的元帥，在領許多的兒子進榮耀裏去，下一節就說那聖別人的和那些被聖別的，都是出於一，這應當說服我們向我們證明，聖別乃是為着兒子名分，兒子名分乃是極其繫於聖別，若沒有聖別就沒有兒子名分
二 這使我們對以弗所一章四至五節有了更完全的領會；四節說“成為聖別”，而五節說“得兒子的名分”；“成為聖別……得兒子的名分”再次給我們看見，聖別是為着兒子的名分
三 為着神聖兒子名分之神聖的聖別，乃是神聖經綸的中心，也是新約裏啟示的中心思想；聖別是神完成祂永遠經綸的關鍵
神聖的聖別，是神聖經綸的中心，也是新約裏啟示的中心思想，聖別是神聖的經綸裏最重大的點，聖別是神經綸的中心，聖別是關鍵，是神完成祂永遠經綸的關鍵，這個關鍵就好像門的樞紐，神經綸的一切，都是系於這個聖別
四 神聖的聖別是完成神聖經綸的主持線，為要神聖地使我們“子化”，使我們成為神的兒子，在生命和性情上（但不在神格上）與神一樣，以致成為神的彰顯；我們說聖別是主持線，因為神在我們身上經綸的工作，每一步都是使我們聖別
所以聖別就是神聖的子化，神聖的子化，弟兄們盼望你們，深深的被這一點摸着，這就是神經綸的主持線，就是使我們子化，神聖的使我們子化，使我們成為神的兒子，在生命和性情上與神一樣，這就是主持線，在神經綸裏的每一步，都是要使我們成為聖別，每一步就是一步的聖別，現在我們來到這七步的聖別，這一段乃是這篇信息末了的，中心的思想
1 尋找的聖別，也就是初步的聖別，是為着叫我們悔改，把我們帶回歸神；我們的悔改和相信乃是因着尋找的靈，使人知罪自責的靈
聖別重大的過程的第一步就是，尋找的聖別，彼得前書第一章,路加十五章，那裏有一種的聖別，在我們得重生之前，由尋找的靈，所成就的聖別，這個就是尋找的靈，使人知罪自責的靈，引導我們悔改，使我們知罪自責到一個地步，我們悔改，我們相信，若沒有那靈這樣的工作，我們甚至不會得救，這是這聖別過程的第一步，這也是聖別的靈所作的工作
2 救贖的聖別，也就是地位上的聖別，是藉着基督的血，把我們從亞當裏遷到基督裏
第二步是救贖的聖別，就是地位上的聖別，藉着基督的血，把我們從亞當裏遷到基督裏，這樣的聖別像，馬太二十三章說到聖殿，使金子成為聖別，你把金子從市場拿來，放到聖殿裏，因着地位的改變，從一個凡俗的地方，帶到聖別的地方，那個金子就得着聖別了，不是在生命性情上的聖別，乃是在地位上的聖別，然而那也是一個分別，那是地位上的聖別
3 重生的聖別，也就是在性質上聖別的開始，從我們的靈更新我們，使我們這些罪人成為神的兒子，形成一個生機體，作神團體的彰顯，就是基督生機的身體，也就是召會
重生的聖別，就是性質上聖別的開始，不僅是地位上的聖別，更是性質上的聖別，乃是藉着神更新我們，從我們的靈更新我們，使我們這些罪人成為神的兒子，藉着靈神，那聖別的靈進到我們的靈裏，重生我們,更新我們，新靈放在我們的靈裏，使我們的靈成為新的，藉此我們就成為神的兒子，我們的一個部分，就是我們的靈是在性質上，被聖別了,我們裏面有一部分，是完全聖別的，是絕對聖別的，我們有這麼一個部分，這是要使神的兒子，形成一個生機體，作神團體的彰顯，就是基督生機的身體，也就是召會
4 更新的聖別，也就是性質上聖別的繼續，從我們的心思到我們魂的各部分，更新我們的魂，使我們的魂成為神新造的一部分
不要停留在新生，要往前去，這一個更新的聖別，更新我們的魂，主不願意停在我們的靈裏，祂要絕對完全，徹底的聖別我們全人，祂要聖別我們的魂，就是從我們的心思，我們魂的領頭部分，一直到我們魂的其他部分，包括情感和意志，至終使我們整個的魂，成為神新造的一部分，有一天我們墮落的魂，那變質，改變而成為己的魂，要得着更新，成為新造的一部分，那個過程是非常真實的，一天過一天，我們要與那更新的工作，那靈更新的工作合作
5 變化的聖別，也就是日常的聖別，新陳代謝地用基督的元素把我們重新構成，使我們成為新的構成，作基督生機身體的一部分
日常的聖別是新陳代謝的，用基督的元素把我們，內裏的所是重新構成，使我們成為基督身體的一部分，甚至使我們的魂，成為基督身體的一部分
6 模成的聖別，也就是成形的聖別，將我們形成榮耀之基督的形像，使我們成為基督的彰顯
聖別的靈有遺傳的物質，有元素、有能力，原則、律，將我們塑造成形，將我們形成榮耀之基督的形像，使我們成為基督的彰顯，這就是模成，模成是神聖別我們的過程的一部分，天天使我們成形，使我們看起來不一樣了，使我們能彀有分於祂的形像，使我們像祂，因為我們要看見祂，正如祂所是的
7 得榮的聖別，也就是終極完成的聖別，藉着把我們的身體改變形狀，而救贖我們的身體，使我們在榮耀裏完滿的成為基督的彰顯，在我們的靈、魂、體裏得以完全並全然的聖別，成為神許多兒子（他們在那作他們生命之經過過程的三一神裏已經成熟）終極的合併，成為新耶路撒冷彰顯神，直到永遠
聖別的過程來到總結的一步，神聖別的工作，達到最高的程度，就是神的眾子得榮耀，這是聯於我們身體的得贖，我們這卑賤的、墮落的、必死的，滿了疾病的,滿了情慾的，滿了肉體的身體，也要被聖別，要改變形狀與祂畢像畢肖，這樣我們就會有復活得榮之基督得榮的身體，那時我們整個人就要，完全被神的元素所充滿並浸透，被神的素質所充滿並浸透，弟兄們這就是神的經綸，
1997年四月六號，李弟兄向着長老們所釋放的話：『同工們必須看見，我們要作一個工，同工們我們要留意，這個工作就是使神所揀選的人，成為重生的人聖別的人，更新的人就是新人，變化的人、模成的人，就是模成神長子形像的人，並成為榮化得榮耀的人，至終所有在新耶路撒冷裏的，都是這樣的人，專特的說，神是一步一步的往前去，一步一步的將神所揀選的人，成為重生,聖別,更新,變化，模成神長子的形像，甚至被神榮化，我有一個新鮮的珍賞，我們是一層一層的往上爬，一步一步的往上去，直到我們達到了最高點，我們都成為一樣的了，不再有肉體,不再有天然的人，一切都在靈裏，都是諸天的國，都是新耶路撒冷裏的人，這就是最高點，你若明白這個，你就可以向弟兄姊妹解釋，你也可以請他們講同樣的話，這樣的發表是非常高明的，乃是我們先前所說的繼續，更是往前一步這是最高的點，當我們一步一步，一層一層的往上去，我們就達到最高點，不再有肉體、不再有天然的人，我們都在靈裏，那就是新耶路撒冷，我相信相調的同工們，會作的好，照着我的說話來說話，這樣所有的長老們同工們，都會看見，他們該如何作他們的工，他們該作怎樣的工，該達到怎樣的目標，他們不該再作自己的工，他們只該作新耶路撒冷的工，你們需要逐漸的進入這些信息，這個異像是那樣的高，你需要一點一點的進入，盼望在主恢復以外的基督徒，也能彀看見這一個，盼望所有的同工們，在全地所有的同工們，都能彀看見這一點』，
這是我們的弟兄，離世二個月以前說的，願主憐憫我們，一步一步，一層一層的往上去，直至達到最高峰，使我們不僅認識這些事，更是應用這些事，更是活這些事，使我們能彀正確的作神的工，在祂的恢復裏，建造正確的地方召會，阿們
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