紀伯倫的「先知」是一本大家都很熟悉的書，書中充滿詩意的言語長久以來撫慰了不少人的心靈。奧修非常喜歡這本書，因此在他離開美國後也終於談論了這本書。奧修叢書中的西方思想系列包括已經有中文翻譯的「隱藏的和諧」，以及尚未有中文版的「先知」、「查拉圖斯特拉如是說」、「畢達哥拉斯的黃金詩」等。這個系列似乎沒有其他系列那麼精彩，不過還是值得一讀。
以下摘自「先知」第一冊。
愛只給予它自己，也只向它自己索取。
愛不佔有也不被佔有；因為愛有了愛就夠了。
當你愛的時候你不應該說：「神在我的心中。」而是說：「我在神的心中。」
也別認為你可以引導愛的路線，對愛來說，如果它發現你是值得的，它就會引導你的路線。
愛除了滿足自己以外沒有別的慾望。
但是如果你愛而且又必須有慾望，就讓這些東西變成你的慾望吧：
融化、並且像一條對夜晚唱著它的歌的流動小溪。
去認識太多溫柔的痛苦。
讓你對愛的了解傷害你；並且心甘情願的、喜悅的淌血。
在清晨帶著一顆生著雙翼的心醒來，並且感謝這充滿愛的另一天；
在中午休息，並且冥想愛的狂喜；
在黃昏帶著感激的心情回家；
然後帶著為心愛的人所做的祈禱、以及你唇上的讚美詩睡覺。
「愛只給予它自己，也只向它自己索取。」
如此了不起的一句話，它一直都是新鮮的。我無法想像這句話在未來會變得過時。如果你可以了解它、如果你可以去活出它，整個未來也會變成你的。它能夠打開等待著你的未知真相的門。
愛只給予它自己……。當你陷入愛河時你也給予──鮮花、冰淇淋、甜點。但是這不是愛，這是買賣、生意……。
愛不是做生意，但是人已經把愛貶低成了生意。
愛只給予它自己，因為沒有更高尚的東西可給。你能夠想到任何更偉大的、更有價值的東西嗎？
「愛只給予它自己，也只向它自己索取。」──那是更值得去了解的。愛只知道給予；甚至連想要得到回報的想法也不會出現。但是這就是存在的奇蹟：如果你給予愛，愛會以千百倍回到你身上。
不必成為一個乞丐。愛讓你成為皇帝。它給予它自己，奇怪的是愛會變成千百倍並且從所有的方向回來。你給得越多你就擁有得越多。
人類看起來是如此的貧窮，因為我們已經忘記了宇宙性的法則。愛已經變成了一個乞丐，它不給予，反而一直在要求。妻子在要求：「給我愛，我是你的妻子。」丈夫在說：「給我愛。」每個人都在要求：「給我愛。」誰會給呢？──所有的人都是乞丐。
你應該接近一個像我一樣的皇帝，他會一直給予，因為那是一種無盡的源頭。
我越愛人們，我就越驚訝：我的愛增加了，而且我還能夠給得更多……。
愛不必花什麼代價，然而它總是會以千百倍回來。你會變得越來越富有。那是存在中的一種奇怪的經濟現象。
「愛只給予它自己，也只向它自己索取。」
「愛不佔有也不被佔有。」
你佔有任何東西的那一刻你就殺死了它。世上許許多多的人已經用他們自己的雙手殺死了愛。他們應該看看他們的雙手──它們沾滿了愛的血液。現在他們是不幸的；他們從來沒有想要殺人，他們從來沒有殺人的意願，但是在他們的無意識當中他們開始佔有。如果他們愛一個人，他們會想要全然的佔有那個人。丈夫正在佔有妻子、妻子正在佔有丈夫、父母正在佔有小孩。老師正在試著以各種方式佔有學生。政客正在試著佔有國家。宗教正在試著佔有數百萬的人們以及他們的生命。
他們都是殺人者，因為你試著佔有的那一刻你就殺人了。
生命只有在自由中才會旺盛。
如果你愛，你會給你的愛人越來越多的自由。
愛從來不讓任何人佔有它──因為愛是你的靈魂。如果你讓某人佔有它，你就已經自殺了。
所以你不是被殺就是自殺。人們只不過是帶著乞丐碗尋找著愛、溫暖、溫柔的行屍走肉。他們將找不到，因為他們創造了一種愚蠢的社會，他們創造了一種瘋狂的世界。
每個人都變得有神經病或精神病的基本原因很簡單：他們的靈魂沒有被滋養。愛就是那個滋養。你可以擁有世上的所有財富；如果你沒有愛，你就是最窮的人──你不必要的背負著財富、宮殿、帝國。
但是一個有愛的人、一個知道愛的秘密的人──不是佔有也不是被佔有──是真正再次出生的人。他已經真正的變得鮮活了。他會擁有生命中所有的美麗經驗、存在中所有的偉大狂喜。
如果愛在你心中成長，你就是在孕育著神。是神在你體內成長。漸漸的你會消失，而剩下的只是純粹的神性。它會被感覺到……。
那些曾經接近佛陀或馬哈維亞的人已經感覺到了。很奇怪的是馬哈維亞和佛陀都不相信神。人們會以為他們是無神論者，但是他們絕對不是。他們不相信神是因為他們自己就是神。
你相信神是因為神在天外的某處；你只是一個在地上爬著的生物。為什麼一個佛要相信神呢？神就在他裡面，他已經變成了神的寺廟。所以雖然他否定了神的存在，他否定的理由卻和無神論者不一樣。
無神論者否定神是因為神無法在邏輯上被證明。無神論者應該也要否定愛，因為愛也無法在邏輯上被證明。
我認識許多無神論者，我只問過他們一個問題：「你曾經愛過嗎？」
他們很驚訝。他們說：「為什麼你要改變話題？我們在談的是神。」
我說：「我不是在改變話題，我是在接近話題。你曾經愛過嗎？」
他們說：「是，我們愛過。」
我說：「那麼，再想一次。你能夠在科學上、理性上、邏輯上證明愛是存在的嗎？」
他們說：「我們不能。」
我說：「那麼，停止否定神，因為你們一直在以同樣的理由否定神。」
只有一個像佛陀一樣的人才有權否定神，因為他已經找到了神。他不是在別的地方、而是在他自己身上找到的。現在，神不是一個客體，而是他自己的主體性。
奇怪的是佛陀與馬哈維亞這兩個人，是世上唯一教導非暴力的人。非暴力是愛的另一個字眼。他們避談「愛」這個字，因為愛已經落入了錯誤的人的手中。你去找妓女然後說：「我愛你。」愛已經掉到水溝裡了。那就是他們必須找到某種處女般純潔之物的原因。但是「非暴力」的意思就是愛。
「愛不佔有也不被佔有；因為愛有了愛就夠了。」
「當你愛的時候你不應該說：『神在我的心中……。』」
……因為那可以變成你的自我。因此，阿穆斯塔法說：
「而是說：『我在神的心中。』」
他已經改善了第一句話，但是第二句話雖然比較好，仍然還可以再被改善。我的建議是你應該說：「愛存在，而我不存在。」
「也別認為你可以引導愛的路線，對愛來說，如果它發現你是值得的，它就會引導你的路線。」
放鬆並且信任愛。讓愛來帶你。如像每條河都會流入大海，從你心中出現的愛的小溪都會流入宇宙、終極之境、神。
「愛除了滿足自己以外沒有別的慾望。」
「但是如果你愛而且又必須有慾望，就讓這些東西變成你的慾望吧……」
但是如果你不夠強壯而無法全然的對愛臣服，而且你還有別的慾望，那麼，阿穆斯塔法說，至少要有以下的慾望：
「融化、並且像一條對夜晚唱著它的歌的流動小溪。
去認識太多溫柔的痛苦。
讓你對愛的了解傷害你；並且心甘情願的、喜悅的淌血。
在清晨帶著一顆生著雙翼的心醒來，並且感謝這充滿愛的另一天；
在中午休息，並且冥想愛的狂喜；
在黃昏帶著感激的心情回家……」
如果你無法全然的放開，那麼就慢慢的、一步一步的往感激走去。
「然後帶著為心愛的人所做的祈禱、以及你唇上的讚美詩睡覺。」
可以嗎？維瑪爾？
是的，奧修。
摘自Reflections on Kahlil Gibran's The Prophet, Vol. 1
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