The Book of Secrets中文書名為「奧秘之書」，顧名思義這本書就是在談一些奧秘的技巧。這本書的中文版只有第三冊(即英文版上冊的最後八章和下冊的前八章)，以及一本選集「密宗譚崔的精神與性」。奧修常常說世上有一百一十二種靜心方法，這一百一十二種靜心方法就是來自於本書。這本書談論的是Vigyan Bhairav Tantra這部經書，奧修在書中的第一章即開宗明義的講Vigyan的意思是「意識」、Bhairav的意思是「超越意識」、Tantra的意思是「方法」，所以這部經書即是「超越意識的方法」。這本書因為內容豐富，而且偏重於方法論，因此這本書算是奧修叢書中較受歡迎的。講到Tantra可能人們會聯想到所謂的「雙修法」，但其實本書中講雙修的只有一小部分而已，或許大家不必對這本書抱有太多的幻想。Vigyan Bhairav Tantra這部書由保羅黎普士翻譯成英文並介紹到西方，這本英文書也由台灣的志文書版社翻譯成了「禪的精髓」一書，如果有人想看看這一百一十二種靜心方法是什麼的話可以去找這本書來看。
以下摘自奧修「奧秘之書」上冊第十七章。
「當某種慾望來臨時，要對它深思熟慮。然後，突然的，跳出它。」
你感覺到一種慾望──性的慾望、愛的慾望、食物的慾望、任何一種慾望。你感覺到一種慾望：要對它深思熟慮。當這句經文說要對它深思熟慮時，它的意思是不要贊成或反對它，只要深思熟慮這個慾望、以及這個慾望是什麼。
一個性的慾望來到了頭腦。你說：「這是不好的。」這就不是深思熟慮。你已經被教導這是不好的，所以你就沒有深思熟慮著這個慾望，你正在參考經典、你正在參考過去的聖者──過去的老師、學者。你沒有深思熟慮著這個慾望本身，你正在深思熟慮著別的事情。你正在深思熟慮著許多事情；你的制約、你的教養、你的教育、你的文化、你的文明、你的宗教──而不是這個慾望。
這個簡單的慾望來了。不要把頭腦、過去、教育、制約帶進來；不要把價值帶進來。只要對這個慾望深思熟慮──它是什麼。如果你能夠把頭腦中社會給予你的、父母給予你的東西──教育、文化完全洗掉的話，如果你的全部的頭腦可以被洗掉的話，性的慾望就會出現。它會出現，因為那種慾望不是社會給予你的。那種慾望是生理上內建的；它就在你裡面。
例如，如果一個小孩出生而且不教他任何語言的話，這個小孩將將不會學到任何語言。他仍然會是沒有語言的。語言是社會的現象；它必須被教導。但是當正確的時刻來臨時，小孩會感覺到性的慾望。那不是一種社會現象，那是生理上內建的東西。慾望會在正確的成熟時刻來到。那不是社會性的，那是生物性的──是更深刻的。那是建構在你細胞之中的。
因為你是由性而出生，你身體的每一個細胞都是性的細胞；你是由性細胞組成的。除非你的生物性能夠完全的被洗掉，否則慾望還是會存在。慾望會來臨──它已經存在了。當一個小孩出生時慾望就已經存在了，因為小孩是一種性會合的產物。他是透過性而來的；他的整個身體都是由性細胞建構起來的。慾望存在，在他的身體變得成熟而足以感覺那種慾望、執行那種慾望之前只需要時間而已。不論別人教你性是好的還是壞的、性是天堂還是地獄，不論別人是以這種方式還是那種方式、贊成還是反對來教導你，慾望都會存在──因為兩者都是教導。
在舊傳統、舊宗教中，特別是在基督教中，他們會不斷的反對性。嬉皮和雅痞組成的新宗教已經開始了相反的運動。他們說性是好的、性是狂喜的、性是世上唯一真實的東西。兩者都是教導。不要依據某種教導來深思熟慮你的慾望。只要根據慾望純粹的那一面來對它深思熟慮，以它本來的樣子──事實來深思熟慮。不要解釋它。
深思熟慮在此的意思不是解釋，而是就事論事的看著事實。慾望存在：要直接的、立即的看著它。不要把它帶進你的想法或觀念中，因為沒有一種想法和觀念是屬於你的。每件事情都是別人給予你的，每一個觀念都是借來的東西。沒有一種想法是原創的──也沒有一種想法可以是原創的。不要把它帶進思考中，只要看著慾望、看著它的樣子，好像你不知道任何關於它的事情。面對它！接觸它！那就是所謂的對它深思熟慮。
「當某種慾望來臨時，要對它深思熟慮。」
只要看著事實──看著它的樣子。不幸的是，那是最困難的事情之一。和這件事比較起來，登陸月球或登上艾佛勒斯峰還沒有那麼困難。那是高度複雜的──登陸月球是高度複雜的、極度複雜的，是一種非常繁複的現象。但是比起與頭腦共同生活這件事簡直算不了什麼，因為頭腦是如此微妙的涉入你做的每一件事。它總是存在著。看著文字……。如果我說：「性」，我說的那一刻你就已經決定了你是贊成還是反對。我說「性」的那一刻你就已經解釋了：「這是不好的。這是壞的。」或者：「這是好的。」你甚至已經解釋了文字。
有許多人在「從性到超意識」這本書出版之後來找我。他們來對我說：「請更改標題。」「性」這個字使他們覺得受到打擾──他們還沒讀過這本書。而那些已經讀過這本書的人也說要更改標題。
為什麼？那個字會給予你一種特定的解釋。頭腦是如此的會解釋，以致於如果我說「檸檬汁」，你的口水就會開始流。你已經解釋了這個字。在「檸檬汁」這個字裡面並沒有檸檬，但是你的口水會開始流。如果我再等一下，你就會變得不安，因為你必須開始吞口水。頭腦已經解釋了；它已經進入了。你甚至無法對文字保持疏離、不解釋。那是非常困難的，當一個慾望出現時，要保持疏離、要只是當一個不激情的觀察者是、要平靜與安靜、看著事實而不解釋它是非常困難的。
我說：「這個人是回教徒。」我說：「這個人是回教徒」的那一刻，印度教徒就已經想到這個人是壞人。如果我說：「這個人是猶太教徒。」基督徒就已經決定了這個人是不好的。「猶太教徒」這個字本身在基督教徒的頭腦中會出現解釋；傳統的、習俗的想法就會被點燃。這個猶太教徒不是要被深思熟慮的，古老的解釋將必須被加在這個猶太教徒身上。
每個猶太教徒都是一個不同的猶太教徒。每個印度教徒都是一個不同的、獨一無二的個體。你無法因為你認識其他的印度教徒就去解釋他。你也許已經下了所有你認識的印度教徒都是壞人的結論，但是這個人並不在你的經驗之內。你正在根據過去的經驗解釋這個印度教徒。不要做解釋，解釋不是深思熟慮。深思熟慮的意思是沉思這個事實──這個絕對的事實。要停留在事實上。
教士們說性是不好的。對他們來說性也許曾經是不好的；你不知道。你有慾望、一種新鮮的慾望。要對它深思熟慮，要注意它。然後，突然的，跳出它。
在這個技巧裡有兩個部份。第一，停留在事實上──覺知、注意正在發生的事。當你感覺到有一種性的慾望，你身上正在發生什麼事呢？看看你變得多麼狂熱，看看你身體是怎麼發抖的，看看你是如何感覺到一種瞬間蔓延的瘋狂的，看看你是如何感覺到你好像被別的東西附身的。感覺它，對它深思熟慮。不要做任何判斷，只要進入這個事實──性慾的事實。不要說那是不好的！
如果你那麼說，深思熟慮就停止了，你就關上了門。現在面對慾望的不是你的臉──是你的背部。你已經遠離了它。你已經錯過了可以深入生物性層面的那一刻。你正執著於社會的層面，那是最淺的層面。
性比你的經典還深入，因為那是生物上的。如果所有的經典能夠被摧毀──它們可以被摧毀，它們已經被摧毀許多次了──你的解釋就不見了。但是性會留下來；它是深入的。不要把膚淺的東西帶進來。只要對事實深思熟慮，然後向內移，並且感覺是什麼事發生在你身上。發生在特定的那些教士、發生在穆罕默德與馬哈維亞身上的事是不相干的。在這一刻發生在你身上的是什麼事情呢？這活生生的一刻，是什麼事情正在你身上發生呢？
要深思熟慮、要觀察它。然後是第二部份……這真的是很美的部份。濕婆說：然後，突然的，跳出它。
記住，是突然的。不要說：「這是不好的，所以我要離開它。我不要隨著這個觀念、慾望、罪惡走，所以我要停止它，我要壓抑它。」那麼有一種壓抑會發生，卻不是一種頭腦的靜心狀態。而壓抑的確是由你自己手中創造出來的一種受欺騙的頭腦本質。
壓抑是屬於心理的。你正在擾亂整個機構，並且壓抑將會在任何一天爆發出來的能量。能量是存在的，你只不過是壓抑了它。它還沒有向外移，它已經向內移了，你只不過是壓抑了它。它只不過是移到了一旁。它會等待而且它會變成變態的，變態的能量是人類的基本問題。
心理疾病是變態能量的產物。那麼它會變成你甚至無法想像的形狀、形式，在那些形式中它會再試著被表現出來。而當它以一種變態的形式被表現出來時，它就會帶來非常深刻的苦惱，因為在任何變態的形式中是不會有滿足的。而且你無法保持變態的狀態，你必須表現它。壓抑會創造出變態。這句經文與壓抑無關。這句經文不是在談控制、這句經文不是在談壓抑。這句經文是說：突然的，跳出它。
要怎麼做？慾望存在；你已經深思熟慮了。如果你已經深思熟慮，那就不會很困難；第二部份會是簡單的。如果你還沒有深思熟慮，就看著你的頭腦。你的頭腦會想著：「這是好的。如果我可以突然的跳出性慾，會是很美的。」你會想去做它，但是你的喜好並不是問題所在。你的喜好也許不是你的喜好，而只是社會的喜好而已。你的喜好也許不是來自你的深思熟慮，而是傳統。首先要深思熟慮，不要創造任何好惡。只要深思熟慮，然後第二部份就變得很簡單──你可以跳出慾望。
要如何跳出呢？當你已經全然的深思熟慮一件事時，那就非常簡單，那就像從我的手中丟掉這張紙一樣的簡單。「跳出它……。」會發生什麼事？一個慾望存在。你沒有壓抑它，而它正在向外移、它正在出現；它已經挑動了你整個人。的確，當你對一個慾望深思熟慮而不做解釋的時候，你整個人會變成一個慾望。
當性存在時，如果你不贊成或反對它、如果你沒有關於它的頭腦，那麼只要看著這個慾望，你的整個人就會被它捲進去。一個性慾會變成一把火。你的整個人會集中在這把火上面，就像你已經完全變成了性慾一樣。它不會只是在性中心，它會擴散到整個身體。你身上的每一根纖維都會顫抖。激情會變成一把火。現在，跳出它。不要與它戰鬥，只要說：「我跳出了它。」
會發生什麼事呢？在那一刻你只能說：「我跳出了。」一種分離發生了。你的身體──你激情的身體、你充滿性慾的身體──然後你變成了二。突然間，在一個片刻中，有兩極出現了。身體繞著激情與性轉動，而中心卻是寧靜的、觀察著的。當你在戰鬥時，你就與客體合而為一了。當你只是跳出來時，你就分離了。現在你可以看著它，就好像在那裡的是別人、而不是你。
摘自The Book of Secrets, Vol. 1 Chapter #17
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