我們常說：某某人很有膽識。意思是有膽量、有識見。膽量者，成就事情的決心、毅力屬是；識見者，運用知識洞見未來之意也。由此可見膽識之於人、於事的重要性。
用在文人身上，強調文名、文氣、與文風，寫文章講究的是工法、技巧與詞彙典故運用。而文章風格亦如個人特質的風采一般；細究之，文章亦如人體一般，有風、骨、氣、血、肌。風者已如前述；骨係指文章的架構;血則指文章的精髓與通篇大意；而氣呢，就是指文章的脈絡通暢、一氣呵成與行文流暢的氣勢表現；至於肌者，乃指肌理是也，如同人的肌肉一般總會有寬細不精粗的不同，譬如某段須佔多少比例才夠份量，該粗的地方粗、該苗條的地方苗條。其後，再以膽氣相隨，為文者有前數者固是好事，但是，自古而今絕大部分的人，無不是先從臨摹、模仿、抄襲、背誦中習得，就好比習武之人，必經師承教授、反覆演練、揣摩，之後熟能生巧，但究有幾人能青出於藍勝於藍呢？文人不若武人粗壯有力，靠的是與風塵女子無二般地賣弄文章，舉凡咬文嚼字、蒐索枯腸、絞盡腦汁，即所謂字斟句酌、到文章的綱舉目張與夫起承轉合、連貫一氣，都要能前後相互呼應、徹始徹終，能夠語出驚人的誠屬不易，得以在萬般皆下品、唯有讀書高的時代裡，能出人頭地、成就一代宗師文名者，畢竟屈指可數。如禪門公案中傳為美談的蘇大學士與佛印禪師這段對話，簡短的「八風吹不動」碰上一句「放屁」兩字就輕易地破了一代宗師蘇東坡的文氣(文名當然是不會受影響的)，以蘇氏自視甚高、貴為大文豪的眼裡本是自許當世無出其右者，故而吟哦再三、至為滿意，不想竟被佛印當頭潑了冷水，而佛印本身倒不是沒事找碴，只是他的「境」自與蘇氏的「境」大不同，故有另番高明之解，又與蘇氏熟稔、深知其性，才致於膽敢輕易以四兩撥千斤的巧思化局，亦是點化蘇氏的我執，蘇氏也是聰明人，一點就通、不至於冥頑不靈、反倒過來加害於佛印。這就是膽與識，在文海裡就可稱之文膽，見人所未見、用人之不敢用，也要高、妙、巧、絕，讓人心服口服才是重點，否則，換來反唇相譏、脣槍舌劍、藉機加害...都無不可能，如同始皇的焚書坑儒與康熙的文字獄皆屬之。
在就現代的文士做一簡述，一般稱文案者，係指文字工作者、部分廣告或公關公司的文案企劃屬之，他們通常根據市場定位、客戶業種與商品屬性及預算等因素，擬出最適當的廣告企劃書，概有：媒體計劃、廣告策略、SRT數據分析、CIS企業識別系統與形象...等等，包括甚廣，可是只要數據、分析夠正確，一般而言都能命中目標市場(TARGET)。而文膽，或許一般的文案較無法望其項背，能稱得上文膽的以區區小我知道的目前大概只有羅文嘉吧，因為這類人有一個特色，第一，必須是幕僚長，他絕對不是主角，是有主子的。第二，他是主子的最心腹，只有他能掌握主子的想法、甚至是幫著主子鋪路之人，一般文案只能做按部就班或是上頭交辦與政策既定的範圍內去發揮，並沒有充分的授權基礎與先見之明。第三，無論他怎麼行，都不會搶主子的光彩，他不必事事請示、反而是許多事或行程是他居於整體、策略、或時空等因素的考量做出「決策」的，往往是關鍵性或具決定權的。因此，你說文膽究竟是什麼東東ㄚ？
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