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一個回不去的年代，一股從「你家門」竄到「我家院」的感動。
一段從「離家」、「想家」到「這裡是我家」的生活印記，
交織成「一個人」、「一家人」到「一村人」的酸楚與甜蜜。
演出超過百場的華人劇場歷史新頁！
賴聲川：我編這劇很單純，就是讓這些故事說自己的故事。
王偉忠：那些遺憾如果孩子不幫忙說出來，好像父母就會抱憾，無法入土為安……我覺得那就是在顛沛流離中留下來的，一些酸楚的東西。
眷村的消失在歷史上也許是小小的必然，因為它們的搭建本來就是臨時的。但是在竹籬笆內的歲月，卻永遠南腔北調地縈繞著說不完的故事。
這是眷村的往事，也是臺灣的歷史。
作者簡介
賴聲川
「現今中文最頂尖的劇作家」（BBC），「亞洲劇場導演之翹楚」（亞洲週刊），作品被稱為「這個時代話劇舞臺上的巔峰之作」（新京報）。從80年代開始，他的作品促進了臺灣現代劇場蓬勃多元的創意，近年來，在大陸發揮了深度影響力，2010被選為全中國文化領域年度最具影響力人物。主要作品包括已被譽為經典之《暗戀桃花源》、《那一夜，我們說相聲》、《如夢之夢》、《寶島一村》等。美國加州柏克萊大學戲劇博士，臺北藝術大學戲劇學院前院長，美國史丹佛大學客座教授暨駐校藝術家，現為臺灣【表演工作坊】藝術總監。
王偉忠
知名電視節目製作人，出生於嘉義建國二村，近年對於保存眷村文化不遺餘力，除拍攝紀錄片、電視劇之外，2008年與賴聲川合作推出《寶島一村》，這部根據王偉忠口述的眷村記憶，與賴聲川共同編劇、導演的作品，成功掀起眷村熱潮。
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商品訊息簡述:
賴聲川：讓故事說自己的故事
採訪整理／廖俊逞、朱安如
Q：您之前的劇場作品裡，曾有多部述及外省族群離別重逢的情感，但沒有像《寶島一村》直接聚焦於眷村。這次以眷村為主題，完全是王偉忠的提議？
A：沒錯，這是他的願望，他一定要我做。兩年前王偉忠跟我提這想法，希望在劇場裡做出這戲，但那時我其實有點排斥，因為找不到做的理由——唯一理由是：王偉忠要我做。我有幾個疑慮：第一、他那麼大一個心願，他做就好；第二、我們見了三、四次面，聽他講了幾十個故事，都很好聽，但我從編劇專業的角度判斷，幾十個好聽的故事不等於一齣好看的戲，所以遲遲不敢接。當時他已經拍了紀錄片《偉忠媽媽的眷村》，可以看到他對眷村的感情。我自己不是在眷村成長的，但我有很多眷村朋友，小時候也常在眷村玩，我知道那個東西，也知道它真的在沒落；如果不用某種藝術的方式記錄，真的會消失。比起單純的紀錄片，用藝術處理可能更好一點；但我心底始終找不到說服自己的理由。
直到有一天碰面，他又給我講故事，前面的故事我都聽三十次了，這次突然就通了，我完全清楚他村子裡的人，有種統一的性格出現——這時總算抓到「可執行的」方式。這個故事有點像《悲慘世界》那樣龐大，編劇有太多元素可用，如果沒有節制的話，我絕對可以做出八個小時！現在的演出時間則控制在三小時內。
Q：一開始擷取素材時，會不會因為太過龐大而出現包袱？
A：元素是很龐雜。偉忠講故事非常好聽，但因為很大一部分是他的童年回憶，而且他熱愛這些人事物，所以就東講西講。我的問題就會是：你要做什麼？你要做五十個瑣碎的故事？還是有沒有辦法統一起來？後來找到統一的線，濃縮十家人的故事變成三家人，以這三家人的一、二代為主要脈絡；第三代也會看到，但篇幅較少。我編這劇很單純，就是讓這些故事自己說自己，不搞什麼花樣或特殊的劇場形式；就是故事。光靠故事就很強了。我後來也了解為什麼他非要我做不可——他的回憶、故事太多且雜，可能不知道怎麼下手寫才好。
Q：無可避免地，故事篇幅將有一些歷史的軸線浮現，劇中會清楚表現嗎？
A：會。這戲結構像《茶館》，很簡單，講一群人在三個時間的興衰起落。第一幕是民國三十八、九年，剛來臺灣的一群難民想家、想馬上回家；第二幕是全戲最龐大的部分，大概是民國六十八年到七十四年間；第三幕是這些人都老了，可以回大陸探親了之後。
整個故事從「外」人暫來借住一下開始，是從「想家」到「這裡是我家」的過程，講軍眷族群生命的綻放；邏輯如是，情感也如是。講偉大一點，就是一種臺灣的故事、臺灣的近代史，也絕對是在紀念這樣的族群，這族群對臺灣來說很重要，一點也不邊緣。
其實，放眼當下的臺灣社會，從眷村出來的代表性人物太多了，不管是政治界（劉兆玄、胡志強）、影藝界（王偉忠、李立群）、甚至黑道（陳啟禮）……太多優秀的人都從眷村出來，我覺得這也代表了臺灣精神。
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