● 寬 容 容 寬
寬 容 寬 寬 容
容 寬 容 寬 容
容 寬 寬 容 寬
寬 容 容 寬 容
奇文妙對齋 惜墨 題
《橫讀詩一》《豎看五句》
《非關政治》《文字遊戲》
摘錄自：【 2003年10月06日 蘋果日報/蘋論 】
■ 卜大中
● 佛陀歸佛陀 孔子歸孔子
佛光大學龔鵬程校長在校園舉辦烤全羊禮俗，
又討論性的問題，引起捐款信眾的不滿，宣稱要拒捐，
龔校長因而辭職。台灣宗教與俗世的爭執比西洋晚了
三百年後終於來到。
現在我們討論這個問題，還不嫌晚；幸運的是，
不必像西方當年那樣大動干戈，乃至人頭落地。
台灣當然不同於中古歐洲。我們沒有高於政治的宗教
威權、沒有宗教裁判所、政治權力的來源是來自民主
機制而非神及其代理人教皇、神學不是唯一獨斷所有
知識的最高指導原則、學術研究沒有宗教的禁忌、
是人而不是神當做我們所有關注的中心……
西方經過文藝復興以來數百年的世俗化努力，終於完成
政教分離的理想，使西方人不再受宗教的禁錮，也不再
為信仰理由而血戰不止乃有今日西方文明的亮麗表現。
西方用幾百年的時間摸著石頭過河，以血淚的教訓得到
的歷史結論，我們可以輕易學習過來，是何等幸運。
除了政教分離，西方也覺悟到把教育與宗教分離，對於
培養學生多元寬容精神的重要性，這種精神是民主自由
體制的基石。
美國憲法第一修正案雖並沒有把學校變成宗教的禁區，
但公立學校仍堅持不在學校祈禱的政教分離原則，
使宗教成為美國人的「靜悄悄的信仰」，不使它侵入
公眾生活或他人私生活領域，更不干預學術領域。
● 宗教不應干擾學術
正因為這項傳統，西方學術研究才能大致自由並獨立於
意識形態之外，創造出今日的文明。佛光大學事件應該
從這個角度來評斷。如果我們給予學者在大學的獨立
研究與講學的自由，並認為這是最高原則，龔校長的
學術言行就不應受到宗教理由的干擾；董事會、教會、
教育部、捐錢的信眾都不必說三道四，指手畫腳。
校長在學校重現蒙古民族的全羊祭禮，應看成是對學生
的文化教育；至於探討出家人的性（禁）慾問題，
早已是西方學界的課題，有什麼禁忌可言？
捐款者以有違佛教教義為由，威脅拒捐，是對學術的
不尊重，是先佛教後大學；應多讀西方歷史的教訓，
先大學後佛教。
一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，當做如是觀。
茹素禁慾亦復如此。
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