昨天終於把電影「羅生門」看了一遍。
當兵時看了芥川龍之介的短篇小說「竹籔中」、「羅生門」，也看了黑澤明前半生自傳「蝦蟆的油」， 現終於拜DVD（真委屈PS2了）之賜，一片39元買到這部片。
黑澤明把「竹籔中」裡面每個人似是而非的證言，結合了象徵亂世道德頹傾敗壞的「羅生門」（這是一個城門），拍成了電影「羅生門」，並得了一屆奧斯卡最佳外語片。但該片主劇情架構取自「竹籔中」，這件事情很多人都不知道。
片子的故事其實很簡單，是在講一對夫妻經過樹林，妻子被強盜劫色的故事。最後男的被殺，在法官面前，每個人都有一番說詞；證人一共有樵夫、僧人、妻子、強盜、以及女巫婆（被殺的老公亡魂上身）。
片子在我看來沒有多餘的醞釀，每個分鏡都有必要，運鏡古典但簡潔，發揮了導演沒有科技的功力。執行上感覺像是高纖維的食品，耐嚼、有料易飽、有益健康、不很精緻。
試著仔細去玩味裡面證詞，有趣的是每個人的邏輯都說得通。但當聽到下一位證人的證詞和前一位證詞的矛盾之處，又會發現每個人都有他那個角色的一些道德標準，每個人也都可能為了自己的立場說謊。比如說為人夫者在道德上應該要誓死保護妻子，妻子被姦完之後就應該自盡、盜匪就應該勇猛重義、樵夫這個目擊者不應該偷兇案現場的值錢物品….隨著故事演下去，可能的真相在眾多證人先前合理的邏輯當中又強烈的互相矛盾著，於是故事張力愈來愈強。故事厲害的地方就是最後它還是不告訴你真相（真有它的）。
亂世可以讓「道德淪喪」合理化到一定程度，尤其在表象道德觀很強大50年代的日本，想要表現真實人性，還得透過亂世，才能有「亂」的理由。真實的情形是，就算不是亂世，一樣的情形還是不斷發生。所以最後羅生門竟然變用成一個專門描述這種劇碼的專有名詞。
導演倒是在最後有一個別出心裁的額外安排：故事主要陳述的樵夫（他是偷證物賣錢的一般老實人）、和一個雜役（認為一切事情都滿有趣的不相關人）、以及僧人在城門下發現棄嬰，雜役馬上把棄嬰身上的衣服偷走，樵夫當面制止後，被火大的雜役揭穿其實樵夫偷了證物。最後雜役大笑揚長而去。樵夫悲戚之餘從僧人的手上要搶過嬰兒，也被懷疑要搶嬰兒的最後一件衣服。其實樵夫只是以為「養六個和養七個小孩一樣辛苦」，所以打算領養那個小孩。僧人道歉，片子在這邊結束。
對於每個人為了自身利益而扭曲事實的事情，在我看來也是另外一個「潛規則」吧。以前聽到有這種事總會義憤填膺，等到長了點識見，發現自己也是這樣一輩：為了讓自己更好過，連自己有時候都要欺騙。
這就是人的奇妙之處啊。
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