止不住內心裡對鄉村氛圍的渴望，非假日的午后，趨車離開了薈萃的都會核心、離開擁擠的人群，來到青翠無邊際的「田寮洋」小村落。
屬於貢寮鄉的「田寮洋」村落的正確位置，我無法完整的描述出來。而最先對「田寮洋」的認識，是從劉克襄「北台灣漫遊」(一)的書上得知的。
午后的車程行進方向是從１０６號縣道進入雙溪鄉後，再接１０２號縣道往貢寮草嶺古道的北端入口，之後，依著「２丙」的大馬路往「福隆」的方向開去，遇２９Ｋ處附近的右側有「田寮洋街３５之１號」民宅數間。民宅前方馬路的斜對面，有條不易從路面高度發現的下坡產業道路，順著下坡道一路前進，就是有小河渠、水田交織的幽境－「田寮洋」小平原了。
秋冬季節的陰雨綿延，向是東北角地區的標準天候型態，今日卻是有陽光些微露臉的好天氣。獨自慢行在「田寮洋」鄉野小徑上，林間遠方的山谷，卻傳來東北季風的狂嘯聲，遙望雲天，亮麗陽光中參雜有靉雲的光影流動，「田寮洋」的鄉野氛圍，迥然不同於都會灰濛濛的緊蹦。呼吸着郊野清新的空氣，整個鄉村的悠閒感覺，讓人十分的輕鬆。
「田寮洋」名聲大噪時期，是在２００３年時，在這片水田濕地上，發現有世界級的保育鳥類「丹頂鶴」的出沒。眼前一片的青蔥翠綠中，夾雜著絢麗多姿的小野花，滿滿地鋪在「田寮洋」阡陌的兩旁，令人感受到生命本質的簡單與豐富。在已休耕的水田上，看似單調連綿的郊野，卻是許多物種賴以維生的所在，鷺科、鷸科的鳥種更是各顯風情的漫步其間，其中成群的白鷺鷥，絕對是這片小平原上的目光主角。
「白衣隱士」低頭找尋填飽肚子的線索，一身潔白的羽衣穿梭進油綠叢間的畫面，有一種深情長韻的溫柔感覺，旅人不禁看傻了眼。突然間，烏黑的層雲遮蔽了明亮的天空，雨絲，竟無端的飄落下來了。
佇立在寧靜山村中，惟一可躲雨的土地公廟前跳望遠方。無聲的雨，綿密的傾落著，心情竟是莫名的湧現上，許多過往與友人上山下海的賞鳥回憶。
自小即對自然事物有非比尋常喜愛的我，在年輕的歲月中，曾隨著不同專業的同校學長，識得台灣近百種的山水留鳥。也因彼此對自然事物喜愛的特質，吸引著我們從一般學長妹的鳥友關係，進展到倆人先後同赴太平洋的彼岸，俟彼人在學業告一段落後便互盟的期約情愫。
只如今，曾帶我上山下海的彼人，因我當年難以抉擇的背信後，致令他帶著躊躇的情緒，遠走他鄉至今仍無處尋蹤的遺憾、、。對山的隱隱思念，讓我在近中年時刻，重拾對山的喜悅攀走；可我對彼人單純的想念，卻有一種不能言說的愧疚意識，時刻的發酵著、、。
紀錄一場想念彼人的心情，我來到「田寮洋」的賞鳥地區，其實，應該要去「關渡平原」，才足以憑弔那一場場已遠颺的單純日子。不過，連我自己也不甚清楚，到底我是單純的想念著彼人，還是沉溺於想念與不應想念他人之間的矛盾呢？抑或者是，我僅是至今仍貪戀著年輕歲月中，那種兩小無猜、瞬間即逝的歡樂，而編織著一層層網紋細密的思念情呢。
「田寮洋」是一種鄉村小品，有一種信手拈來的悠閒美感，適合讓人來此為迷惘的情緒找著正確的出口。雨，在不知不覺中停歇了，陽光終又露臉了。
穿越過北迴鐵路的下方，道路兩旁交錯著起伏有緻的水田與潺潺的灌溉河道，成就「田寮洋」饒富趣味的多重景緻。往前行進後遇到貢寮鄉第九公墓，走過公墓牌樓的下方，來到「新社」的區域範圍，在路旁左側有棟爬滿藤蔓的廢棄石厝，是開啟我今日再進入時光之旅的門鎖。
「慈仁宮」，也是我今日來「田寮洋」尋幽的重點之一。在走過爬滿藤蔓的石頭厝之後，「慈仁宮」廣場上已風化到模糊的古樸石獅子，見證著屬於「凱達格蘭族」 三貂社的住民，曾活躍於「新社」的歷史記憶。
倘以我喜古樸事物的習性，「慈仁宮」富麗堂皇的廟形外觀，是絲毫吸引不著我停駐的腳步。不過，因據資料顯示，門牌號碼為貢寮鄉雙玉村田寮洋街１３號的「慈仁宮」，遺留有舊時「凱達格蘭族」（KETAGANAN）人登陸台灣後，建立的第一個部落－「三貂社」的諸多歷史古蹟，其意義自是非同小可。
「慈仁宮」廣場上靠近遭遇風災毀損，尚在封橋中的「新社橋」端，另豎立有兩塊已略脫膠膜的鐵製佈告牌，陳述著三貂社的沿革，以及「淡水同知」嚴禁持械、擄劫石碑文的全部內容。
距今１８００年前，漢人尚未大規模渡海來台之前，北從基隆、南到桃園地區，整個大台北區域都是屬於「凱達格蘭族」的活動範圍。而據學者考證，「凱達格蘭族」人 在台灣建立的第一個部落－「三貂社」的原址，便是現今貢寮鄉的雙溪河（三貂溪）口（今龍門村海邊）附近，後因故從舊社原址翻越到「番仔山」（現今貢寮核四廠後山），後再遷徙至「田寮洋」附近的區域，乃稱「三貂新社」。
清朝光緒年間，漳州地區的漢人相繼來到三貂角開墾時，他們除向「凱達格蘭族」租地耕作，並落地生根娶「凱達格蘭族」女子為妻外，也與「凱達格蘭族」共同合作進行商業交易。「慈仁宮」的廟匾上，便是見證著蕃漢合建廟宇，和諧相處的美好歲月。
歷史的長河中逐漸式微中，不復被記憶。幸是在慈仁宮的廟門口對聯上方，遺存有兩隻似蝙蝠又像青蛙曲腿的裝飾花紋，「山百」字上下奇特排列的文字，以及「三貂社屯目合屯丁」等廟柱文字，印證了凱達格蘭族曾在「新社」這塊土地上，學習與漢民族擁有一樣神祇的信仰中心。
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