淨心 願佛法弘揚遍一切處,在在處處災障悉消除。 一切眾生悉發菩提心,盡此一報身同生極樂國。

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宋．永明延壽大師 原作

清．雍  正 摘錄

民國．陳立中 筆記

 

卷四

【問答章】

問。無性理同。一時成佛。云何三乘人等。見佛有其差別。答。隨心感現。影像不同。自業差殊。非佛有異。故識論云。境隨業識轉。是故說唯心。又密跡經云。一切天人見佛色量。或如黃金白銀。諸雜寶等。乃至或見丈六。乃至百億。無量無邊。徧虛空中。是則名為如來身密。故知隨見不同。跡分多種。不唯見佛。觀法亦然。隨智淺深。法成高下。如大涅槃經云。十二因緣。下智觀故。得聲聞菩提。中智觀故。得緣覺菩提。上智觀故。得菩薩菩提。上上智觀故。得佛菩提。

又佛身無依。應機普現。謂色無定色。若金剛之合朱紫。形無定形。猶光影之任修短。相無定相。似明鏡之對妍媸。故隨樂皆見。乃至一身多身。但由眾生分別心起。故無積無從。其猶並安千器。數步而千月不同。一道澄江。萬里而一月孤暎。又如三舟共觀。一舟停住。二舟南北。南者。見月千里隨南。北者。見月千里隨北。停舟之者。見月不移。是為此月不離中流而往南北。設百千共觀。八分各去。則百千月各隨其去。是以情隔即法身成異。心通而玄旨必均。紜紜自他。於佛何預。是以真身寥廓。與法界合其體。包羅無外。與萬化齊其用。窮原莫二。執跡多端。一身多身。經論異說。

記：問，既說明心見性，見性成佛，為何三乘人等，見佛色身，各有不同。

答：隨心（業）感現，所現影像則各有不同，三乘各有不同之業，所見則不同，非佛有異。

又舉密跡經云，一切天人（不同之天人），見佛色量（見佛之身色），或如黃金（或）白銀，諸雜寶等（不同珍寶之顏色），乃至或見（佛身）丈六乃至百億（百億尺高）……是則名為如來身密（如來身軀之奧秘），故知隨見不同，跡分多種。

識論云，境隨業識轉（業識不同，所見之境，感受亦異）。是故說唯心。

接著說，不但觀佛色身如是，觀法亦是如是，大涅槃經說，（同是）十二因緣法，下智人觀，得聲聞菩提，中智人觀，得緣覺菩提。上上智人觀，得彿菩提，故說，佛之形相，色無定色，形無定形，相無定相，乃至一身多身，皆由眾生之分別心而有不同，與佛無干。若有所執，皆成多端。