很多人認為自己是虔誠的教徒，無論是供奉佛祖、耶穌、或任何宗教，聽完教義道理後，覺得很快樂充實，打完禪七，入禪又入定，覺得自己有金剛不壞之身。結果回到家裡，小孩妻子一吵，心中就按耐不住了，`柴米油鹽醬醋茶少一樣，都令人心煩。於是，連帶的想到繁瑣的公司業務、複雜的人際關係，樣樣費神，樣樣有待處理，一顆大石又壓回心頭，教人煩悶不舒坦！這就是「聽佛修禪似有悟，滾滾紅塵又現形。」剛才所發生的事情才是「事實」，又回到原來未經修飾洗滌的我。大家要瞭解，人有信仰並不是錯誤，但是對信仰應有何認知，則是我們要不斷學習的一種境界。
要理解信仰真正的涵意，先要瞭解人生在追尋什麼東西，為什麼宗教給人的快樂與力量，是科技儀器測量不出來的。所謂的神蹟與感應，常跳脫出人類智慧的範圍，令人不可思議，科技進展日新月異，不就是為了滿足人類的需求，為什麼反而要靠信仰求得真實與寧靜呢？這樣對發展科技不是一大諷刺！或太迷信了？我常講：「科學在造物者眼裡，只不過是遊戲而已。」
「科學講求真」而「藝術講求美」。藝術是人類文化與生命風格的美，懂得欣賞其內涵或歷史的意義，它的價值便不是金錢可以等量。而「宗教講求善」，這個善不分軒輊，是阿拉也好，是耶穌、聖母也可，或者佛祖、關公、土地公、媽祖，都沒有關係，祂們所闡揚的意旨就是「善」。
談到這個「善」，目前大家所信仰供奉、有跡可尋的，包括釋迦、觀音、耶蘇、聖母，都是由人身變的，這一點就如同中國易經所講：「天、地、人」。人為三才之一，既然是三才之一，就是成佛的器具，就像我們做陶瓷需要泥土，我們就是泥土，如果陶瓷是佛，那麼泥土就是成佛的原素。「神佛本一體，善惡在一念」，如果一個人的思想價值觀能被世俗牽絆著，那一定是往魔界去，而這思想念頭，跟宗教有相關。
早期的農業社會，每個地方都有地方神，像「五府千歲」，廟宇內的「千歲」和我們人間管區派出所沒兩樣，在另一界稱「千歲」，照顧地方百姓的福禍福祉，每年收耕，都有謝天的慶祝祭典，很樸實單純。而現代人拜神求佛的所有格太重，廟裡常見到阿婆或母親帶著小孩拜拜，抓著拿香的小手，開始求神保祐小孩會讀書，將來做大官、賺大錢，這是預謀設計，代表想得到的東西不是來自實力，而是所有格的妄想貪念。
我常告訴朋友：「過去了無痕」，過去的事如過眼雲煙，是得或失，是成或敗，根本不在意；「現在隨緣」現在的事情隨著緣份在進行，它不會是我的壓力；「將來不預謀」未來的事情不強求設定，期待要達成什麼樣的理想而做假設。從這觀點來談，很多人拜「公媽」都拜不好，人說「憨人拜公媽愈看愈不像有來吃！」拜公媽時，盯著祭品看公媽有沒有來吃，愈看愈不像，心裡在這個時候產生疑慮，也對宗教信仰產生預謀和目的。
曾經在報上看到一則新聞，台北福德坑有座西寒寺，裡面有很多斷手斷腳的佛像，原因是玩大家樂、六合彩的兄弟們摃龜，就怪罪神不靈，或沒有保佑他，於是搗毀丟棄以洩恨。這就是「預謀」，是他心中預設了立場。
對宗教信仰我們應該感受金剛經裡面所講的「斷疑生信」，如果心中的疑惑不能斷的話，就不能生出信心。如果還存有人的思想來想像神的境界，那更永遠沒有辦法以另一種方法來解開人類的煩惱，這就是「絕相超宗、頓忘人法解真空」。世間事難免因個人的資質與悟性的不同，產生迥異的造化。有人轉世投胎是第一次來當人，思想淺薄，觀察事理皆以人間的角度來審度，不比當了好幾世人的外型、相格、處世方針都有其與眾不同之處。與眾不同並不代表你超然，例如今天被總統召見，回來的薪水一樣是三萬二，也不會因此變成六萬四，它是榮譽，也是一時的浮像，人生最難得的是內在的經營，變化氣質、開發心靈、實現道理，悟透後，原本害怕在意的陰影便不復存在了。
「聽佛修禪似有悟」你要悟，就要徹頭徹尾的悟，執著堅持的悟，千萬不要在「聽佛修禪似有悟」之後，遇到滾滾紅塵，又現出原來的本性，和原來沒有修行的時候一樣。如此你不但浪費了寶貴的時光，又因你的思想、看法、觀念和行為的錯誤，重新造出更多的罪孽。此時你不但沒有訴求宗教的「善」，反而因行為增加了你的惡，一來一往之下，還賠上天地之間讓我們修行的"真"。
本文轉載自心海羅盤葉教授作品(談古論今）
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