每天都有大批來自西藏（Tibet），以及世界各地的朝聖、遊客者，前往【大昭寺】（The Temple of Dazhao），又名【祖拉康】、【覺康】（藏語意為佛殿）廣場，進行最虔誠的【磕長頭】頂禮儀式，以表達內心最崇高的敬意。
無數【聖域】、【雪域】、【神域】西藏（Tibet）【藏傳佛教】（The Buddhism of Tibet or Lamaism）信徒，前仆後繼，不辭艱辛困苦，一路跋山涉水，穿山越嶺，從家鄉三步一叩【磕長頭】，千里迢迢到【聖城】拉薩（LASA）（在藏語裏是【佛地】的意思），其終目的就是前往【大昭寺】（The Temple of Dazhao），又名【祖拉康】、【覺康】（藏語意為佛殿），一睹世界上最罕見、尊貴的釋尊【釋迦牟尼佛】梵文(Sakyamuni)的十二歲等身像。
對於大多數的西藏人（Tibetan）而言，前往【聖域】、【雪域】、【神域】西藏（Tibet）【聖城】拉薩（LASA）朝聖，是他（她）畢生的心願，即使花盡所有的一生積蓄，也要前往一行，而一輩子能朝拜一次【大昭寺】（The Temple of Dazhao），又名【祖拉康】、【覺康】（藏語意為佛殿），更是所有【藏傳佛教】（The Buddhism of Tibet or Lamaism）一路三步一跪拜【磕長頭】信徒的至高無上榮耀與尊貴夢想。
其中，分佈在青海、四川、雲南一帶的【藏傳佛教】（The Buddhism of Tibet or Lamaism）藏族（Tibetan）信徒，從自己的家鄉出發，千里迢迢，餐風露宿，以三步一跪拜【磕長頭】的苦行方式，邁向【大昭寺】（The Temple of Dazhao），又名【祖拉康】、【覺康】（藏語意為佛殿），一路叩拜，以表達自己的最至高無上，以及虔誠的敬意。
對於大多數的西藏人（Tibetan）來說，生活就是一場與大自然永無止境的搏鬥，而三步一跪拜【磕長頭】苦行，對於所有【藏傳佛教】（The Buddhism of Tibet or Lamaism）徒的体力，無疑是一項極嚴厲、艱辛的考驗與磨鍊﹗
數百公里徒步的三步一跪拜【磕長頭】朝聖苦行，儘管路途遙遠、艱險﹔但是，虔誠的【藏傳佛教】（The Buddhism of Tibet or Lamaism）朝聖者，勇往直前，排除萬難，早已視生死度外，僅帶著簡易的隨身行囊出發。
所有【藏傳佛教】（The Buddhism of Tibet or Lamaism）一路三步一跪拜【磕長頭】信徒，當您有緣與其眼神交會之際，除了被他（她）那虔誠、莊重的眼神，目不斜視，三步一叩所感動之外，更將他（她）對尊貴的釋尊【釋迦牟尼佛】梵文(Sakyamuni)虔敬、至誠、無我，融入在每一個【磕長頭】苦行之中。
面對【聖域】、【雪域】、【神域】西藏（Tibet）變化多端的險惡氣候，一路險象環生，危險四佈，但是，每一位視死如歸的【藏傳佛教】（The Buddhism of Tibet or Lamaism）一路三步一跪拜【磕長頭】信徒，靠著堅定的強烈信念，一步步邁向【聖城】拉薩（LASA），其心中所秉持【朝聞道，夕死可以】，以及【為了朝聖，一睹釋尊【釋迦牟尼佛】梵文(Sakyamuni)的十二歲等身像尊貴的聖容，大有【雖千萬人吾往矣】的勇氣與毅力，就是這股堅定的信念，宛如一盞明燈指引一般，一路照耀、支撐他們，無畏、勇敢地走下去，朝著目標邁進﹗他們至少須花上數個月，甚至於或數年的時間，才能抵達自已心目中的【聖城】拉薩（LASA）朝拜。
唯並非每一個【藏傳佛教】（The Buddhism of Tibet or Lamaism）一路三步一跪拜【磕長頭】信徒，均能幸運，如願以償，順利抵達拉薩（LASA）【大昭寺】（The Temple of Dazhao），又名【祖拉康】、【覺康】（藏語意為佛殿）的宿願，倘若【壯志未酬，身先死】，不幸在朝聖途中，向世界告別，其一路相伴的親友，會摘下往生者的牙齒，繼續肩負往生者未完成的志願，將該牙齒帶到【大昭寺】（The Temple of Dazhao），又名【祖拉康】、【覺康】（藏語意為佛殿），並安放於寺內的木壁或木柱內，協助往生者了卻畢生的志願。
來自【聖域】、【雪域】、【神域】西藏（Tibet）各地的【磕長頭】的信徒，在外貌沒有一個不是狀似衣衫襤褸，全身上下，不無沾滿飛塵污垢，儘管這些來自【聖域】、【雪域】、【神域】西藏（Tibet）各地的朝聖者，由於一路三步一跪拜【磕長頭】，不斷叩拜，使得全身沾滿泥污、塵垢﹔但是，他們的內心，卻是充滿無限的喜悅，內心中看不到一絲絲纖塵，更無法沾染其純潔、無瑕的內在純淨心靈。
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文章發表於2010，03，27林福來版權所有，不得擅自轉載。
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