從因到緣的過程，實際上是“因緣果報”。“因”是主因，是原先、先天已經有了的；“緣”是現在的努力。在現在的努力當中，我們主要是改變身、口、意這三業，其中身體的行為和語言主要改變的是我們的依報，而意業是將正報依報一起改變。
在上面講的故事中，兩兄弟的起心動念是善心，符合天理，所以惡的緣就不成熟了。如果他們的四個孩子長大，可能成為敗家子，那他們後面的痛苦就非常多，所以要讓惡的緣馬上停止。如何才能停止？善心的力量要超過惡果的力量才能停止。
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我們現在發起要利益一切眾生的菩提心，發起感恩的心，或者是發起懺悔所有業障的心。如果這種心力超過身體病痛的業力，身體的病痛馬上就好轉；如果這種心力超過了人際關係的惡緣，那人際關係的惡緣馬上就消失，善緣就現前了。如果心力不足，善心不夠，菩提心發得不究竟、不徹底，那麼力量就很弱，會有一點改善，但是杯水車薪，無濟於事，我們還會遵循原來的業報往前走。
算命的人算不准修行人的命，因為修行人的心念會轉變果報——把惡的業果當作善的業果來看待，惡的業果就此轉變了。比如說生病了，惡果現前，修行人認為生病是一件好事情，是在消除自己的業障。對於修行人來說，咳嗽感冒是身體的年檢，就像現在汽車執照每年都要年檢，如果年檢不合格了，違規操作要罰款，罰完了就好了。所以咳嗽感冒兩天，病過去了又合格了，還可以繼續用。修行人對於人生的苦難遭遇，都當作是消除業障來看待，遇到惡人惡緣當作來磨煉自己來看待，所以平常人認為的惡果，在他這裡形成不了惡的受報。
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對於人際關係，如果我們深信因果，自然就心安理得。相信因果的人，對於痛苦的遭遇也很開心，就像過去欠別人的債，現在還給人家了。小偷偷我們的東西，我們也要高興，以前欠他的，現在還給他了。我們要是不高興，在那裡罵人家、生氣，好了，來生又要遭受被人罵的結果;種下了這樣的因，一定會有結果的。
除了深信業果以外，還有持戒——佛法把這些生命當中最寶貴的、獲得快樂的方法都告訴我們了。持戒，是處理好人際關係的一個要訣。我們在這個國度，要遵守這個國家的法律;在這樣的社會，要遵守這個社會的公共道德;在家庭當中，一定要遵守家庭的規則，中國人一定要遵守中國人的家庭規則，美國人就遵守美國人的家庭規則;在單位裡上班，要遵守單位的製度;在這個寺院住，要遵守這個寺院的共住規約;佛弟子就要遵守佛弟子的戒律。
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戒律的學習，並不是很古老、很死板、很遙遠的事情，而是在教會我們當下如何處理好人際關係。有這麼一個共同的規約，大家去遵守它，這是獲得快樂的一個基本秘訣。凡是不遵守規則而產生的一切後果，都會給我們帶來痛苦；那麼對於它帶來的痛苦，一定會由自己去承擔。
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