Q：醫生或研究人員，他們常常會去養白老鼠，然後用來研究救人，那到底這個研究人員這個執行者，他要負擔的是功德還是罪孽？又比如登隔熱這個噴藥的人，到底會不會有罪過？
A：你問我說要不要噴藥？我說如果你把衛生做好，不要有讓蚊子有生長的環境。你弄髒環境而後去噴藥，不只是蚊子倒楣，我們也是會中毒，所以應該把花瓶清乾淨，把水溝弄乾淨，不要讓它有生長的空間，何必還要再去噴藥。如果我們人以最健康的方式來生活的話，你說醫生以白老鼠做實驗是為了要救病人，請問你們，領了健保卡不常去看病的人請舉手？你看就有那麼多……
對，我就是希望大家都舉手，而不是說這世間都有很多病人，所以就要醫生拿很多白老鼠來實驗，大家聽懂我的話嗎？自己先預防好，現在我們花在醫藥上的錢有多少啊。
Q：我知道預防是非常重要的。我只是說在現實社會裡面，有這樣的情形的時候，怎麼辦？
A：沒有錯。我再進一步來講。我剛從新加坡回來時，那些人對於我的離開很傷心。結果他們半個月就有一團人來問我要不要再回去？結果為了接待他們，那一段我真的都沒得休息。後來覺得身體怎麼會癢，我自己也不知道，以為是中暑。後來想想不對，我去看醫生。醫生就告訴我說：「你得到肝炎了」，那是跟A型B型不同的，那是急性肝炎，如果不去處理大概會變慢性的，以後可能會真正成為肝炎。醫生告訴我多休息，就可以好。那段時間我回到鳳山蓮社的常住去。有一天就有一隻蚊子來叮我。
我平時就認為把紗門做好，環境弄乾淨，儘量不要讓蚊子滋生，你不要說隔壁的都不倒掉積水，我倒有什麼用？隔壁的養50隻蚊子，你的倒了，就少了那50隻的機會。我在那裡蚊子已經咬了我，那怎麼辦？現在你的這個問題就來了。這個蚊子已經來咬過我了，如果再去咬別人，那時候我不知道急性的會不會傳染，我說趕快把房門關起來，我一定要那隻蚊子死掉。但是有一個前題，我要讓這隻蚊子死掉，我殺生我願意承擔，如果殺死牠我要下地獄，我寧願我去下地獄，我不能讓這隻蚊子咬了我然後去咬第二個第三個，然後把病菌傳染出去，我寧可承擔。
你們會說：「你叫我們不要去殺蚊子，然後你去殺了…。」我不要牠在鳳山蓮社叮別人，再把病菌傳到別的地方去，在這個情形之下，我覺得如果我殺了這個蚊子我該死，我不會說這是不是功德。
所以，為了試驗，不是說是為了醫生治病才作試驗，我心理想，對於本來不該來讓我做試驗的動物，如果我試驗你讓你很痛苦，我願意持咒回向，這樣的心態還是不夠，對不對？能夠用這種心，我相信你就不會去亂殺動物了。所以在釋迦牟尼佛當時，我看了一個故事。過去的人交通不是那麼方便，以前從印度到中國來行商，或是說從中國到印度去行商都不是很方便，大家都是拿著錢，一大隊商人，其中有一個人就想這樣多人都把家裡的錢帶出來，要去當本錢，他就想辦法在大家休息的時候盡量灌醉大家，如果是一百個人，他就想這99個人被我殺掉了，他們的錢就全部都歸我了。在當時就有一個人發現這個人起了不好的念頭，他知道，他在灌的時候讓他去灌，等到他要殺人的時候他就先把這個人殺了，他的想法是說，如果我放縱他去殺，死的不是只有這99個人，還有這99個人的家屬，那我寧可殺死他，法律判我死刑，因為我殺一個人，所以我要被判死刑，我一個人的犧牲可以救這99個人，我願意去殺生。
佛法不是叫你都不能殺，但是我們現在殺的理由是因為這蚊子會咬我，因為我的孩子不夠營養，所以我要買許多的魚脯給他吃，因為聽說烏骨雞很好，所以拼命找烏骨雞，大家都不是為所有的人，大家都是為自己，所以先想想當我們的手下拍下去，刀子要拿切下去的時候是為什麼？我不知道我有沒有答覆你的問題？
如果大家都像我剛才問的，大家都沒有拿健保卡去用的話，大家就都不用去看醫生，可是就是還有一些人不聽話。我常跟我侄子講：「當醫生不是為了要去賺錢的。」我跟許多醫生講：「醫生不是人做的，是菩薩做的，你要很辛苦。」今天才看到有一個醫生，因為開刀的時間太多了就猝死，不要因為開一個能賺多少錢，那是沒用。我為了要救一個人，無論用多少時間，我都無怨無悔。我也常常跟我的徒弟講，不一定你是聖人，但是假如有一個人他蹙著眉頭進來，你讓他舒展眉頭出去，不一定講多少經，幫他念多少咒回向。凡夫都可以達到這個目的，可是他來你招呼他，是因為他每次來都會拿多少錢來，所以我沒有睡覺也要陪他，那是有限，是在那幾千塊或幾萬塊上。
Q：所以動機是很重要的。
A：對。
Q：現在有很多人讀經，如果照字義來解釋的時候，是非常僵化的，所以讓人覺得佛法經過那麼多年，社會一直在改變，佛法是應該有一些彈性、改變來適應這個社會？
A：基礎不能彈性，基本原則絕對不能有彈性喔。
一個房子要怎麼造它才不會倒？或許你說，不要緊，反正只要現在有得住。你怎麼會知道下一個颱風什麼時候來？你的這個彈性，有很多問題。我們這裡的出家眾有沒有出去念經？有。你們來有沒有招呼你們？有。那你的動機，你出家是為了自己了生死以外，假使能為了『這些人如果有一點點的煩惱，我能夠把我了解的，把某個問題解開來』，我在這上面去努力，還是說這一團人來，如果我不招呼他們，他們下一次就不來，如果是這種心，那就是在開佛店喔！那開佛店的出家人也是穿這個衣服啊（僧服），為了讓眾生了生死也是穿這個衣服，不會因為這樣，就多兩個眼睛多幾隻手。可是我的動機，你們來我要不要傾心竭力的來分析道理；或者是你們來，我應付一下，然後帶高帽子說，現代時代不同了，然後吃一點眾生肉也沒關係。
Q：如果說我現在已經得了B肝了，這個蚊子咬了我，現在我覺得我必須把牠消滅，可是現在的人看了佛經以後，認為這樣的行為就是殺生。
A：對，他說的是佛經上講的，可是他有沒有好好應用佛經？
茶是要用很開的水來泡，如果你現在很渴，沒有水喝，即使現在我用冷泡，你也要喝。如果你說茶葉一定要很開的水來泡，師父你怎麼冷泡的？如果那是在沒有辦法之下，你要過活，也必須這樣泡。
你們今天來，我真的很希望把真的佛教的理念告訴你們。出家人是不是真的要穿的“很出家”(笑聲)什麼叫做很出家？最起碼我現在穿的沒有叩子也是出家人穿的，可是當有一天我們要去西藏，他們告訴我們說，現在西藏治安有一些問題，現在是連外國人都不準去。你不要以出家人的身份去，而且要穿普通人的衣服。那個時候我為了去救眾生，不得不去西藏一趟。第一天穿在家衣服時，渾身很不自在，身體這邊翻翻，那邊翻翻，穿了四、五十年的出家衣服，突然換了在家衣服，渾身不自在。後來想想，是要來這裡做什麼的？不管它了！自在一點，衣服就是衣服嘛，只是顏色不同而已，我又何必在意。
如果說今天我們家裡有一個非常保守的人說，男孩子不能穿女孩子的衣服，說會倒楣。但是如果突然間天氣由25 、6度變成0度，男孩子只是穿一件單薄的衣服，而女孩子有多餘的衣服，說趕緊給男孩子披在身上，他媽媽堅持不可以穿。如果說管它別人說穿起來很像女孩子，我心裡不是女孩子就好了。不管衣服是開右邊或左邊的，不在意的話，那個時候還有女孩子、男孩子嗎？是命一條，或沒有命而已。
所以佛經講的，不是不對。是不能殺生。如果為了個人要護生，如果我殺了生，我願意去承擔這個責任。
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