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《在思想經典的國度中旅行》Conversations With Great Thinkers

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  作者介紹

  
  
  
  
  
  寒哲L. James Hammond
  
  一九六一生於美國康乃狄克州的一個小城。一九八三年畢業於哈佛大學，從事拉丁文教學和電腦諮詢工作，發表過多篇哲學與文學著作，著有《在思想經典的國度中旅行》（原書名《西方思想抒寫》）、《西方人文素描》、《The Best of Phlit: Excerpts from a Newsletter on Philosophy and Literature》、《The Best of Phlit: Travels, Memoirs, Essays》。
  
  
  
  





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  譯者介紹

  
  
  
  
  
  胡亞非
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  一九五五年出生，一九八二年畢業於北京航空學院英語系，一九八五年畢業於中國社會科學院研究生院，主修美國當代文學，獲美國文學碩士學位。一九八七年赴美國史密斯女子學院修教育學，一九八九年獲教育學碩士學位。曾寫過諸多文學評論文章及短篇小說，在大陸文學雜誌和網路雜誌上發表過多篇作品，並於美國羅德島州從事中文教學，二○○九年逝世。
  
  
  
  
  

在思想經典的國度中旅行－目錄導覽說明

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  〈導讀〉思想品味之妙◎傅佩榮
  
  
  
  
  
  〈序〉先天下之憂而憂的知識份子◎李慎之
  
  
  
  
  
  〈原著序〉在思想經典的國度中旅行◎寒哲
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  1 哲學
  
  
  
  
  
  2 文學
  
  
  
  
  
  3 教育
  
  
  
  
  
  4 倫理
  
  
  
  
  
  5 宗教
  
  
  
  
  
  6 心理學
  
  
  
  
  
  7 天才
  
  
  
  
  
  8 政治
  
  
  
  
  
  9 語言
  
  
  
  
  
  10 雜感
  
  
  
  
  
  11 生死本能
  
  
  
  
  
  12 衰朽與復興
  
  
  

倫理

正在消失的四種情愫



抱負、驕傲、欽佩和鄙夷往往混然而為一體，這種情愫往往在一個人身上同時存在。然而，在當代西方人身上，抱負、驕傲、欽佩和鄙夷卻一概不件。西方人只有廉價的抱負與驕傲。他只想勝過自己的鄰人。只要他勝過自己的鄰人，他就引以為自豪了。他從不把自己與歷史人物相比較，他從無名垂青史的大志向。

欽佩與鄙夷不可分割。一個崇敬某些人的人自然就鄙視另一些人。尼采就注意到欽佩與鄙夷之間的聯繫，他說：「我熱愛偉大的藐視者，因為他們同時又是偉大的崇敬者。」現在，人們既不崇敬任何人，也不藐視任何人。人門再也不仰視或崇敬任何人，人們認為自己和其他人是平等的。我曾聽到有人說：「如今，我們只藐視那些藐視別人的人。」

現代西方人不僅失去了對他人的鄙夷，也失去了對自己的鄙夷。對他人的欽敬往往伴之以對自己的鄙夷。由於現代人不再仰視別人，他也不再俯視自己。尼采指出：「最可鄙視的時代正在到來，因為人類再也不鄙視自己。」最可鄙視的時代已經到來，因為現代人再也不鄙視自己。

這些情愫——抱負、驕傲、欽佩和鄙夷——一直是西方世界生命力的來源，它們使西方世界以雄厚而豐富的實力，生氣勃勃、鬥志昂揚地向無盡的未來進取。這些情愫在近代西方的消失使西方世界日益窮困、淺薄並衰落。

威脅西方的並不是外族侵略、經濟衰退或環境污染。威脅西方的是精神的匱乏、思想與目標的匱乏、志向與抱負的匱乏，以及對物質的過份追求和對營利與消費的過份追求。



經典著作



學習經典不僅在於擴充知識，也在於改善品行、提高生活水平、使個性得到發展。學習經典使人超越物質世界和日常瑣事。學習經典使人有所尊崇、鼓舞人為崇高的目標奮鬥。學習經典無論從倫理或智力發展的角度來看，都是重要的；它能改善人的精神境界，也能改善人的性格。

然而，學習經典也有不利的一面。它要求精力高度集中和艱苦努力，它有時導致對無意識的抑制，進而引起心理的不平衡。許多學者，包括韋伯（Max Weber）和穆勒（John Stuart Mill），就由於過度的智力消耗而受到精神崩潰的折磨。如果說智慧既包括廣博的知識，也包括平和的內心的話，那麼，對經典就應只作適度的研究。任何人在試圖給經典下定義時，都不應忽視這一點：經典應該是少而經，應該儘可能地簡約可讀。