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尺寸

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袖長

袖寬

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S

61

37

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14

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【此生泛若不繫舟】兩岸緊繃年代 看沈君山如何談一國兩「治」

沈君山教授在安身的事業「辦學」與立命的心願「兩岸和族群」上,一直有極為前進的思索與實踐。即便歷經中風,書生報國之志,始終未曾稍改。─天下文化

一國兩「治」

一個社會,均質性(homogeneous)高,便容易穩定,但是除非有外來的衝激,發展起來或許會遲滯些;異質性(heterogeneous)高,易因衝激而變動,這變動,可能是進步的因素,但若此異質性是本質(intrinsic)的,則這社會就難穩定。所謂異質,依其本質性的高低,可以分為四個層次:種族、宗教、經濟和政治。

種族的異質,最難融合。血緣、外形、甚至後天形成的風俗、文化──包括文字語言、價值觀念等,隨歷史俱來,不是短期所能改變。尤其直接感覺得到的外表差異,如膚色、體型,容易2018熱門商品送禮推薦引起集體的排斥,像南非的情形便是。

其次是宗教。尤其是入世性強的西方宗教,具有本質上的互斥性,愈是具有強烈信仰的宗教,愈不容易達成理性的妥協。宗教的衝突,往往起自基層,很難解決,像愛爾蘭便是典型的例子。不過宗教的歧異,源自後天,不像種族是先天的,比較上說,前者較後者還容易改變,現代知識的普及,也具有沖淡衝突的效果。

再其次是經濟。經濟生活關乎每個人,真正到了富者田連阡陌,而貧無立錐的地步,當然非常嚴重。但是求富而均,總比更改一個人的膚色、信仰,更容易得多。而且國若能富,雖富而不均,大富與小康之別,亦不致造成大不安。歷史上許多動亂的例子,像帝俄、像昔日的中國,都是既患寡且患不均。

經濟的異質,往往延伸到教育的異質,一個社會受教育的機會不均等,因而形成某個階層的智識能力價值觀念異於第一階層,而且代代相傳,沒有希望因努力而改變,也會形成社會的不穩定。

最後是政治,也就是政治結構和政治權力分配的不合理。政治當然是一切問題的核心,但終究只直接牽連到較少數的人,而且其權力也是後天賦與,可以藉爭取,也可以藉妥協而獲得平衡。一個社會,假若種族、宗教等本質的因素在基本上是均質的,政治層面上的問題,至少理論上是可以理性解決的。另一方面,若上面三個層次的異質不解決,政治上的民主,亦不能解決問題。

※本文摘自《此生泛若不繫舟》/此書由沈君山教授摯友張作錦先生編選,沈夫人曾麗華女士校讀,蒐羅沈君山教授最精采的文章、對話與書信,共十四篇。書名取自莊子「泛若不繫之舟」的典故,堪稱沈教授此生做人做事做官的寫照。/天下文化出版

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