第四章 結語
台灣歌謠中確實有許多曠世之作，雖然只是短短幾行歌詞，雖然只是簡單的舖陳，卻都隱隱含帶了詩、散文、小說的意境，而且每一首台灣歌謠的背後，也都配合著當時代的社會背景，表現出的正是台灣人一頁頁的辛酸奮鬥史。過去由於推行國語，把閩南語發音的台灣歌謠，看成是沒有什麼價值的流行歌，這是時代錯誤的一種認知。
今日，西洋歌曲和哈韓，哈日之風的興盛，往往聽到上一輩人不時提到「那是什麼歌？聽也聽不懂！為什麼就有那麼多的年輕人喜歡整天像個瘋子似的追著那些明星、偶像跑，正經事都不做。」我想著是一種對傳統台灣文化的懷念及捍衛吧！每一首台灣傳統歌謠都是他們記憶的一部分，其中有酸、有甜、有苦、有辣，那才是屬於我們自己的文化、我們延續不綴的精神。而今，我們重拾這些歌謠，重唱這些旋律，可以發現，台灣歌謠確實有它美的一面，也有它不可磨滅的歷史價值，讓我們不再看輕台灣歌謠，讓我們一起大聲唱出台灣人的心聲，鄉土風味的台灣歌。
附錄：傳統歌謠的歌詞
一、一隻鳥仔哮救救 嘉義民謠
嘿嘿嘿都一隻鳥仔，哮救救咧嘿喔，哮到三更一半暝揣無岫，喔嘿喔。啊…
嘿嘿嘿都啥米人仔，甲阮弄破即咧岫都呢，予阮掠著唔放伊干休，喔嘿喔。啊…
背景介紹
台灣民謠之中，最具悲涼、憤慨意味的，首推這首民謠，其發源於嘉義地區，流傳已久。剛開始，它是十分口語化的一首曲調，幾經傳唱之後，在節奏、節拍及音程高低上，就變得極富音樂性，而成為一首感人的曲子。在嘉義地區歷經過「諸羅山事件」之後，吟唱的歌詞也漸趨一致，形成了今日所見的曲詞面貌。
「諸羅山事件」是指甲午戰爭結束，中日簽訂馬關條約，將台灣割讓給日本後，台灣英雄志士的抗日事件。當時，日本軍閥佔據台灣之初，台灣的愛國志士群起，奮力抵抗日閥的接管，於是日方派親王─北白川宮，率軍從宜蘭附近登陸，一路強制接收。就在嘉義一役，反抗軍劉永福不幸被日軍擊敗，台灣於是淪入日人手中。
日本人接管台灣後，愛國志士四處流竄，想起故鄉嘉義，想起台灣淪落異族流治的命運，不禁悲從中來，而將原有的詞意更動，變成了「是誰弄破阮的巢」，並且唱出了「乎阮掠到一定不放伊干休」這樣的語句，在曲調的配合下，展現了堅決的反抗意識，抒發了被異族統治者的不滿與憤恨。
百年後的今天，我們再來看看這首歌的歌詞，哼哼這首歌的曲調，那種當年台灣人所受的壓迫，和異民族統治下的屈辱，彷彿又回到了我們的眼前。在漫漫的歷史長河中，我們的祖先憑藉著這樣的堅忍意志，走過了無數的艱苦歲月，這正是台灣人生命力的一種展現啊！
二、天烏烏 北部民謠
天烏烏要落雨，阿公仔舉鋤頭要掘芋，掘啊掘，掘啊掘，掘著一尾旋鰡鼓，依喲嗄都真正趣味。 阿公仔要煮鹼，阿媽要煮淡，倆人相打弄破鼎，依喲嗄都啷噹叱噹槍，哇哈哈。阿公仔要煮鹼，阿媽要煮淡，阿公仔要煮鹼，阿媽要煮淡，倆人相打弄破鼎，依喲嗄都啷噹叱噹槍，哇哈哈。(重複)
三、丟丟銅 宜蘭民謠 許丙丁詞 (註：另有許石先生做詞，此只舉一首)
火車行到伊都，阿末伊都丟，唉唷磅空內。
磅空的水伊都，丟丟銅仔伊都，阿末伊都，丟仔伊都滴落來。
雙腳踏到伊都，阿末伊都丟，唉唷台北市。
看見電燈伊都，丟丟銅仔伊都，阿末伊都，丟仔伊都寫紅字。
人地生疏伊都，阿末伊都丟，唉唷來擱去。
險給黑頭伊都，丟丟銅仔伊都，阿末伊都，丟仔伊都撞半死。
借問公園伊都，阿末伊都丟，唉唷對都去。
問著客人伊都，丟丟銅仔伊都，阿末伊都，丟仔伊都我不知。
拖車走到伊都，阿末伊都丟，唉唷拖我去。
去到公園伊都，丟丟銅仔伊都，阿末伊都，丟仔伊都摸無錢。
拖車大哥伊都，阿末伊都丟，唉唷免生氣。
明年還你伊都，丟丟銅仔伊都，阿末伊都，丟仔伊都有甲利。
背景介紹
宜蘭地區古稱噶瑪蘭，地勢上三面環山，僅一面面海，幾乎與外界隔絕。西元一七八七年，吳沙領導宜蘭地區的民眾，在蘭陽地區積極開發，於是，蘭陽地區就這樣繁華起來了，成為先民來台開發的典範。在先民開發蘭陽的過程中，先民不畏地形崎嶇，胼手胝足，開啟山林，在辛勤工作之餘，發展出蘭陽地區獨特的民謠曲。
而蘭陽地區的民謠當中，最為大家所熟知的，首推「丟丟銅仔」。這首民謠可以說是雅俗共賞，而且因填詞者眾多，所以有不少不同的詞彙，和不同的詮釋。
「丟丟銅仔」的來源，有二種說法：一種說法是，丟丟銅仔產生於民間休閒的賭戲「擲銅錢」。農村社會求娛樂，三五成群聚在一起，以擲銅錢為戲為賭，擲得遠，擲得準的，就可以贏得采頭。而且銅錢擲地有聲、落地叮叮咚咚，像極了「丟丟銅仔」的音符。這種說法頗有為新奇，也頗有道理，至於正確與否只有請教「丟丟銅仔」本身了──因為民歌作者就是民歌本身，它是先民們口授所傳下來的。
另一種說法是，先民在開墾蘭陽平原的過程中，貿易往來上必須和台北盆地聯繫，為了有利發展，他們不畏地形的崎嶇，斬荊棘、啟山林。為了解決交通問題，先民們不知流了多少血汗，終於鑿通了連綿不斷的山嶺，構築與外界相通的鐵道。試車那天，當人們拖著平板台的火車，徐徐前進時，興奮的年青人歡躍上平板台，內心的驕傲、喜悅不可言喻。他們為血汗的成果歡呼著、跳躍著，嘴上竟不由自主地哼起他們熟悉順口的宜蘭調。嘿！試著聽聽……火車穿過隧道時，洞內回聲的節奏……再聽聽……岩縫水滴的落聲，滴答作響的韻律……嘟──唧唧！喳喳！滴滴答答！滴答答！……配上宜蘭調不是挺順口的嗎？
這樣的情景，這樣的歌詞，就自然在狂歡人們的口中高唱著，膾炙人口的「丟丟銅仔」，也就這樣流傳下來了，這不是一個完美的巧合嗎？是的！民歌的生成就是「完美巧合」的不斷累積，這也是台灣民謠的動人之處。每當我們口中哼起這些熟悉的旋律時，那先民過去的種種苦樂與悲喜，又再次的感動了我們，剎時，一切的時間隔閡消失了。原來，我們和老祖先的過去，也可以如此的貼近、如此的親切。
四、雨夜花 周添旺 作詞 鄧雨賢 作曲(1934年發表)
雨夜花，雨夜花，受風雨吹落地。無人看見，暝日怨嗟，花謝落土不再回。花落土，花落土，有誰人可看顧。無情風雨，誤阮前途，花蕊凋落要如何。雨無情，雨無情，無想阮的前途。並無看顧，軟弱心性，使阮前途失光明。雨水滴，雨水滴，引阮入受難池。怎樣使阮，離葉離枝，永遠無人可看見。
五、搖嬰仔歌 詞：盧雲生曲：呂泉生
嬰仔嬰嬰睏 一暝大一寸；嬰仔嬰嬰惜 一暝大一尺
搖子日落山 抱子今今看；嬰是我心肝 驚你受風寒
嬰仔嬰嬰睏 一暝大一寸；嬰仔嬰嬰惜 一暝大一尺
細漢土腳爬 大漢欲讀冊；為子款學費 責任是咱的
嬰仔嬰嬰睏 一暝大一寸；嬰仔嬰嬰惜 一暝大一尺
畢業坐大事 拖磨無外久；查埔取新婦 查某嫁丈夫
嬰仔嬰嬰睏 一暝大一寸；嬰仔嬰嬰惜 一暝大一尺
痛子像黃金 成子消責任； 養到恁嫁娶 我才會放心
六、安平追想曲 陳達儒作詞 許石作曲(1951年發表)
身穿花紅長洋裝，風吹金髮思情郎，想郎船何往，音信全無通，伊是行船遇風浪。放阮情難忘，心情無地講，想思寄著海邊風，海風無情笑阮憨。啊....，不知初戀心茫茫。 想思情郎想自己，不知爹親二十年，思念想欲見，只有金十字，給阮母親做遺記。放阮私生兒，聽母初講起，愈想不幸愈哀悲，到底現在生也死。啊....，伊是荷蘭的船醫。 想起母子的運命，心肝想爹也怨爹，別人有爹痛，阮是母親晟，今日青春孤單影。全望多情兄，望兄的船隻，早日回歸安平城，安平純情金小姐。啊....，等你入港銅鑼聲。
七、阮若打開心內門窗 王昶雄作詞 呂泉生作曲
阮若打開心內的門，就會看見五彩的春光。雖然春天無久長，總會暫時消阮滿腹辛酸。春光春光你何在？望你永遠在阮心內。阮若打開心內的門，就會看見五彩的春光。 阮若打開心內的窗，就會看見心愛彼的人。雖然人去樓也空，總會暫時給阮心頭輕鬆。所愛的人今何在？望你永遠在阮心內。阮若打開心內的窗，就會看見心愛彼的人。 阮若打開心內的門，就會看見故鄉的田園。雖然路途千里遠，總會暫時給阮思念想要返。故鄉故鄉今何在？望你永遠在阮心內。阮若打開心內的門，就會看見故鄉的田園。 阮若打開心內的窗，就會看見青春的美夢。雖然前途無希望，總會暫時消阮滿腹怨嘆。青春美夢今何在？望你永遠在阮心內。阮若打開心內的窗，就會看見青春的美夢。
八、母親的名叫台灣 詞、曲：王文德
母親是山，母親是海，母親是河，母親的名叫台灣。母親是良知，母親是正義，母親是你咱的春天。二千萬粒的蕃薯子，不敢叫出母親的名，台灣敢是彼難聽，想著心寒起畏寒。二千萬粒的蕃薯子，抹當叫出母親的名，親像啞吧壓死子，乎人心凝捶心肝。二千萬粒的蕃薯子，不倘靜靜不出聲，勇敢叫出母親的名，台灣啊，台灣啊，你是母親的名。
九、向前走 詞曲：林強
火車漸漸在起走，再會我的故鄉和親戚，親愛的父母再會吧，
到陣的朋友告辭啦，我欲來去台北打拼，聽人說啥米好康的攏在哪，
朋友笑我是愛作暝夢的憨子，不管如何路是自己走，oh 再會吧
oh 啥物攏不驚，oh 再會吧，oh 向前走
車站一站一站過去啦，風景一幕一幕親像電影，把自己當作是男主角來扮，雲遊四海好比是小飛俠，不管是幼稚也是樂觀，後果那安怎自己救來擔，原諒不孝的子兒吧，趁我還年輕趕緊來打拼，oh 再會吧
oh 啥物攏不驚，oh 再會吧，oh 向前走
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