要體驗千百種滋味 不過是一個人的抒發管道

76愛的鼓勵 0訂閱站台

第二章 自然歌謠
第一節 什麼是自然歌謠
台灣傳統自然民謠，又稱為台灣傳統民謠，簡稱為台灣民謠，乃由台灣地區代代人們，以其母語，將生活中的喜、怒、哀、樂，經過集體創作，並代代口授下來的歌謠，因此，它不是刻意寫出來的，而是自然產生的，所以其作者無從考據，出生年代和產生緣由亦甚難考究，但具有濃郁的民族性和鄉土色彩。
我們要先來為民謠定義，以便繼續為大家介紹。我們所謂的「台灣民謠」必須同時具有以下三個要素：一、本土氣息：所有的民謠的內容必須和台灣土地緊緊結合，具有本土氣息和傳統精神，所以如果歌曲僅是由台灣人創作，但歌詞內容和台灣土地無關，就不稱為台灣民謠。二、集體創作：所有的民謠都不是一個人寫出來的，民謠要由眾人經由不同的生活環境共同創作，我們無法得知民謠的作者是何人，而且民謠會有許多不同的版本，但有一個基本的旋律。像思想起這首歌，在許常惠和史惟亮發起的民謠採集運動中，在台灣就找到了超過50種版本，每個人都藉由相同的「思啊..想啊..起～」這個旋律唱出生活的點點滴滴，這就是最典型的民謠。三、延續傳唱：民謠必須是可以唱出來的歌，或者是可以唸出來誦的謠，像「牛犁歌」就是曲和詞皆備的台灣民謠，又像「台省民主歌」是可以唸誦的民謠。但台灣民謠不包括僅可以演奏的曲子，也就是說民謠必須有其描述的內容，可以一代一代流傳下來。
總結來說，民謠就是一部活歷史，透過民謠我們可以知道我們的祖先在這塊土地上如何生活，而如果簡單的來定義台灣民謠，就是：由民眾集體創作，在民間流傳久遠且富有本土精神，並可以演唱的歌謠。
第二節 哪些是自然歌謠
自然歌謠與台灣地理環境關係
在談到福佬歌謠時，學者常以地區來區分，如「彰南地區」、「恒春地區」、「蘭陽地區」等。這樣的分類，是因為在移民開墾的過程中，來自同鄉相近的族人容易聚集在同一地區，而不同區域間因天然障壁的阻擋，同時限制了歌謠的傳唱區域。由於歌謠係口耳相傳，因此即使同一個地區、同一首曲子，也會因時間的影響，在歌詞及演唱方式上產生極大的差異。我們常稱呼這種在傳唱過程中由人民自由參與創作的歌謠，叫做「自然歌謠」，以便和明確知道作曲作詞者，有固定唱法的「創作歌謠」區隔。至今仍在台灣傳唱的自然歌謠包括蘭陽平原流傳的「丟丟銅仔」、「五工工」(嗚嗊嗊)、「農村酒歌」，恆春地區流行「台東調」、「思想起」，嘉南平原的「天黑黑」、「牛犁歌」、「勸世歌」、「六月田水」，以及「六月茉莉」、「桃花過渡」等。
自然歌謠的功能
上述這些歌曲在早期的農業社會裡，排解了不少先民們辛勤勞動的苦悶，當然也是工餘之暇的最佳娛樂之一。除此之外，有些曲子也被其他樂種吸收，並成為該樂種的重要曲牌。例如嘉南地區的＜牛犁歌＞被歌仔戲吸收，用於《山伯英台》劇中，十八相送的第一送，曲名改為＜送歌調＞。恆春地區的＜思想起＞被恆春的說唱藝人陳達做為其說唱的重要曲牌；又＜牛犁歌＞＜桃花過渡＞分別為歌舞小戲（即陣頭）牛犁仔陣及桃花過渡之重要曲牌。可見自然歌謠，除了提供演唱之外，也橫向影響其他樂種的表現，對於台灣民間音樂的形成與發展，有不可抹滅的作用。
小結
台灣傳統民謠有民間小調、鄉土戲曲和源於中原的音樂。傳統民謠(自然民謠)，口口相唱、代代相傳，一首作品經過長期流傳，已經不是一人之作，或一時一地之作，而且也不乏「族群融和」的共同創作現象。例如恆春民謠〈思想起〉、〈草螟弄雞公〉等，曲調源於平埔族，是「漢化」的歌謠。蘭陽民謠的〈丟丟銅仔〉、〈五工工〉，還有嘉南地方的〈六月田水〉、〈一隻鳥仔哮救救〉、〈牛犁歌〉、〈卜卦調〉等，都是島嶼的民眾心聲。每一首曲子，每一段旋律，每一個音符，無不是鄉土不朽的頌歌！
~待續~