要體驗千百種滋味 不過是一個人的抒發管道

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前言
民謠是反映時代背景的鏡子，只要有人居住的地方，都會有獨具當地特色的民謠，一個地方的民謠可以了解這個地區人民生活的歷程與內涵，因此，在文化意義上，民謠表現出三個特性：它代表族群的音樂語言，而非個人的音樂趣味；它反映長久的人民情感，而非一短時期的社會民情；它與屬於它的族群生活在一起，具有活生生的文化功能，而非觀賞的櫥窗陳列品。
如前所言，一部臺灣人民的生活史也正是一部台灣民間歌謠發展史的寫照。莊永明在漫談百年來的台語歌謠中提到，歷史上，生活在台灣的各個族群，都有各自的歌謠，用歌聲唱出自己的心曲。其中以福佬語系為代表的台語歌謠，在台灣流傳最廣。從一九二○年代台語歌謠萌芽以後，一首首反映社會脈動和時代心聲的作品，在民間傳唱流行。然而，由於台語優雅語彙的流失以及前輩作家的凋零，好的歌詞已呈現斷層，台語歌謠的未來出現了危機。
我希望能透過本報告的討論，更加了解屬於我們自己的歌謠文化，但由於資料的蒐集和對歌謠的了解程度不夠，為避免因了解不夠而對蒐集的資料產生錯誤引用，本報告將只討論台灣歌謠中河洛(福佬)語系歌謠的部分。「福佬」指的是閩南的漳州與泉州一帶，這一帶的居民是最早移民台灣的大陸族群，使用的語言為「福佬話」（俗稱台灣話），為了區隔起見，我們將以「福佬話」演唱的歌謠，稱之為「福佬歌謠」，即俗稱的閩南歌曲或台語歌。
此外，雖然福佬系移民到台灣的歷史記錄相當早，但是由歌謠的角度回溯歷史，比較完整有系統的資料卻只有馬關條約簽訂至今的一百多年。以下所介紹的福佬歌謠，也將以這一百年為主要範圍。

第一章 台灣歌謠源頭與類型
第一節 台灣歌謠源自哪裡
充滿深遂的靈魂，是先民原始的吶喊，或許歌謠就有如此的特性吧。屬於平民的心聲，讓人了解當時的時代背景、時代意義、文字技巧、溯本追源。台灣歌謠的主幹經證實是一脈相成，自中國大陸以一個地方歌謠的姿態傳到了台灣，而在現在的歌謠歌詞內容雖不一致於可明顯看濃厚的中國歌謠風。但在平仄高低音的運用上，確實有影響到台灣歌謠。但在字數方面，雖都偏向七字卻不足證明，因為在世界上歌謠多七字與唐詩和漢賦有關。如果必須替它下個廣義粗淺的定義，那麼台語歌必定從大陸傳來，在台至明鄭開始與平埔族的歌謠、客家歌謠些許相異。原住民的歌謠如以泉州、漳州的民謠融合而成現在台灣的歌謠。所以我們可以知道它具有很大的包容性，融合了各民族的精華，但求特色來說，它較具有著悲哀感傷的感覺，諸如七字仔調、歌仔戲、、、等等，我想主要原因是台灣是個移民的社會，古代人多不輕易離開父母親身邊、不遠遊，所以當他們離鄉背井到了台灣想必心中有限的感傷與哀悼。而在文獻中的定義來說漢代許慎說文解字曰：「歌謠歌謠漢代始同」可以知道的歌有樂，謠則無。而到了漢代將其並用，這是迄今比較明顯的歌謠定義，歌謠就是抒發人民的感情、思念、悲傷、高興。這全都是我們先民的心聲，不必加以格式化，只要我們用心欣賞，拋棄大陸、台灣等定義的名詞；更不用是否源自大陸，我們只需知道現今的台灣歌謠是屬於現在生活在這塊美麗之島上的人民的。我們所要做的是去欣賞它、了解它、保存它、正如我開頭所講的那是先民內心的吶喊；他們的喜悅與悲傷與台灣相隨，也間接成為這塊土地歷史的一頁，不管哪一頁對我們都很重要，我們不僅要它完整、大眾化，更要它未來的篇章同樣的充實，更加以多文化多方面發展的色彩。
~待續^^~