自由主義與台灣＠台灣文學群像｜PChome Online 個人新聞台

2003-11-03 22:52:28| 人氣115| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

自由主義與台灣

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法國革命以來，自由平等一直是人類追求幸福時的口號，彷彿這是擺脫封建下枷鎖的最好目標，是尋求生命幸福的神奇良藥。而自由主義也相等的帶上這樣的光環，成為反對一切不平等規範的首要主張。然而，隨著時代進步，當許多理論相應而生，我們會發現，自由主義當初看似最能容納百家，實則極有可能因某一立意告攏本質，已逐漸暴露出來。於< 權利與善---後現代主義與自由國家>則更進一步的說明：自由主義有時起其他主義或主張來說，或許還更不注重對人類一種善生活的關注。最顯而易見的，即是它一方面否定任何可能對個人造成權利損害的規範，但卻無法相應提出改善的可能性，如本篇所言：自由主義對民主的關心是一個權利的問題而不是美德的問題；也就是平等看待每一個人的問題（即公正的問題），而不是在某種程度上表現為集體自決實踐本身的自由和幸福的問題。………..對自由主義而言的自由本質上是工具，不加限制地讓他做自己想做的事。但是，我們都明瞭一種齊頭式的平等，抑或齊頭式的自由，它根本無法存在。我個人以為，所謂的自由主義，本身的啟蒙性或許比它實踐性更重要，它是人們存在心中對幸福渴望的原點。

而另外兩篇討論50年代《自由中國》的論文中，他們主要點出在50年代別反共政策口號之下，其實有一批人承著五四精神，在台灣以自由主義的人文傳統影響著。在當時，這樣一個「自由」天地，的確容納了其他類型的作家，也影響了後來的文學（尤其是女作家創作的部分）。但我對<《自由中國》《文友通訊》作家群與五十年代台灣文學史＞某些論點有些質疑。我個人以為，和本省籍作家相比，這群外省籍作家仍有比較好的環境，最顯而易見便是，即是在運用的語言和社會地位上。雖然在當時，國民黨的強勢作風之下，人人處境危險，不過我覺得這是本省籍和外省籍作家有所區別。就算有本省籍作家得獎，那也是靠攏政策之下的結果。而在朱雙一的文章結論裡，我們其實可以發現，這一脈自由人文主義發展到最後以人性為號招，其實重蹈自由知識派分子的命運，在人性這面大旗下的東西何其之多？就如同自由它本身的反對性。於是，它的攻擊位置也往往成為它被收編的原因。

我要檢舉

台長： enci

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