H. 依本《年表》，伏羲在位年是2400 B.C.-2380 B.C.，而漢字發明於2337 B.C.，可見伏羲生活在漢字發明的前夜。故有的古文獻宣稱是伏羲創造了漢字，如果理解為在“伏羲時代發明了漢字”，根據伏羲與漢字，幾乎同時存在這一點理由上來講的話，這樣說還是講得過去的。
但是畢竟，伏羲朝並未正式創造和使用漢字，故他的名號是四十多年後，
以漢字追名所得的結果，所以帶有譯音特徵，如伏羲又可寫為伏戲、伏希、
皰犧、庖犧、炮犧、炮犧、砲棲、包棲、包羲、雹戲、虙羲、宓羲、宓戲、
虙戲，等等。史載伏羲始名物蟲鳥獸(見《春秋命曆序》)。
可是這位被稱為人類始祖的著名帝王，竟然連自己名號都無法定下來，
還如此熱心地為鳥獸定名，豈不令人笑話？
但很可能，伏羲和他父親燧皇，推行的是以良渚皇族的母語 — 古越語
為標準的命名系統。該命名系統顯然是被黃帝推翻了，而代之以新發明的，
沒有集團或族群色彩的中立語言文字系統 — 漢語。
而在漢語中，伏羲一名只能是古越語的漢語譯音，故而出現了多種譯法。
至於古代有人將庖犧解釋為取犧牲以充庖廚，顯然是用漢語音譯一種多音節語言，就好比用漢語音譯Coca Cola為可口可樂一樣。
但不能將漢語譯音當作漢語辭彙來解釋，如果把倫敦解釋為倫理敦厚，
或釋巴黎為巴望黎明，或釋柏林為柏樹之林，那顯然是笑話。
另外，據《路史·太昊》，伏羲又號皇羲、皇雄氏、有句氏。前二個名號具有職稱前置的越式結構。除了太昊有越式稱號，少昊母親也有越式稱號皇娥，
伏羲妻女媧也有越式稱號皇母。後一個名號與句踐一樣含有句字。
上古時代，中原王者一般不用句字，
因為它明顯與歸化、歸順的意思聯繫在一起，如狗字中的句即是此義。
所以我們能發現古人名號凡含句字，一般都是中原周邊地區的人，
如句踐(越)、句吳、句亶王(楚)、高句麗(東北)等。
注意：句踐本人自稱鳩淺，句吳自稱攻敔(例如劍銘:攻敔王光劍)。
因此，從伏羲名號可以覺察出他的古越族身份，
即作為人類始祖的伏羲，本為古越族之子。
I.天皇蛇身。《路史》:天皇氏驤首、鱗身(注:傳說三皇皆蛇身)。
案：鱗身即為龍蛇之身。《月令》鄭玄注曰：鱗，龍蛇之屬。
地皇蛇身。《洛書靈准聽》：地皇，蛇身。人皇蛇身。
《洛書》:人皇龍軀。《拾遺記》:昔者人皇蛇身九首。
又曰:三皇皆龍身。盤古蛇身。三皇之前只有盤古。
《廣博物志》引《五運歷年紀》:盤 古之 君，龍首蛇身。
《路史》引《地理坤鑒》：盤古龍首人身。
伏羲、女媧均為蛇身。《魯靈光殿賦》：伏羲鱗身，女媧蛇軀。
李善《注》引《列子》曰：伏羲、女媧，蛇身而人面。
又引《玄中記》曰：伏羲龍身，女媧蛇軀。夏后氏蛇身。《列子•黃帝篇》曰：庖犧氏、女媧氏、神農氏、夏后氏，蛇身人面，牛頭虎鼻。
劉樂賢《馬王堆天文書考釋》（中山大學出版社2004年5月出版）第102頁：
<十四>帛書此處只寫有越雲二字，沒有(用文字)描述越雲的形狀。據傳世文獻記載，越雲如龍。帛書此處所繪圖像正為龍，與傳世文獻一致。參考：
1. 作者讀書摘記：盤意為物質的空間盤繞形態，古意為物質的時間遠古流程，
盤古就是空間與時間的混沌。
2.《洛書靈准聽》：天皇，頎贏三舌，驤首鱗身，碧驢禿揭。
地皇，十一君，皆女面龍顙，馬踶蛇身。
人皇，龍身九頭，驤首達腋。地皇氏逸於有。人皇九男相像，其身九章。
案：驤首可以理解為高首、長頭，指三皇梳有高聳的髮結，頭形似馬首。
此即《山海經•海外南經》所謂的：(羽民)其為人長頰。
蛇為中國長江以南百越族的文化標記。這說明中國文明起源自南方地區，
中國最早的王者來源於南方地區。
3.作者讀書摘記：
a.古代中國文明在世界各古代文明中最特別之處，就在於它是從古到今連綿不斷的；中國考古學有別於世界各國考古學，是因為有浩如煙海的參考文獻。考古發掘所揭示的遺跡遺物，只有放到一定的歷史文化背景下去考察，才能求得真實。捨棄歷史文化背景而作純粹的思辯與想像，往往會有悖於史實。
b.關於考古材料與歷史文獻，夏鼐先生曾經很生動地說過，二者的關係猶鳥之雙翼，車之雙輪，不可偏廢。
三皇時代起自天皇元年(2607 B.C.)，終於遂皇末年(約2400 B.C.)，約計208年。 三皇時代的帝王稱號，因為是古越語，目前尚不能確知，可能就是<耀魄寶>之類。後代追稱三皇的漢語稱號可能有兩個，一個是無，意為極限、無有超出，實例如無懷氏；另一個是黃或皇，實例如天皇、黃帝。注意：
⒈黃的意思是：一個人他如中午的太陽、太陽人。
這個意思可以從甲骨文黃字構造看出來——
在一個正面站立的大人的腰部(即人體的中部)，置放著日字。
參考：《屍子》：聖人之身猶日也。
在良渚文化墓葬中，有時能看見一塊玉璧被置放在墓主人的腰部或腹部，
這顯然是表示這位墓主人生前是一位太陽人。
在良渚文化中，玉璧在天代表太陽，在地代表王者。中午的太陽最亮，故玉璧被置放在王者的腰腹部(身長的1/2處，表示他如日中天)。資料：
1.桐鄉新地裏良渚文化遺址M73中，玉璧在墓長的1/2處(即在墓主人腰腹部位，下同)；
2.桐鄉叭喇浜良渚文化遺址M11中，玉璧在墓長的1/2處；
3.周家浜良渚文化遺址M12中，玉璧在墓長的1/2處。
4.著名的良渚文化寺墩遺址中，最精美的一塊玉璧位於墓主人腰腹部位。
5.河北滿城漢墓中山靖王劉勝及其妻竇綰的屍體用玉璧遮蓋胸部。
案：1.以上前四個玉璧置於腰腹部位的案例，就好像後世諸侯墓出九鼎一樣，都屬僭越例。
劉勝以玉璧置諸胸部，即置璧心部，也有自比中天之日的意味，亦屬僭越。
案：2.璧字的主要構件是辟，《尚書》中屢見該字，殷虛甲骨文亦有此字。
辟是一個相對概念，其含義相當於今日口語中之頂頭上司、上級，
或相對於(自稱)在下的在上。例如上天是王者的辟，天子是(諸侯)國君的辟， 國君是大臣的辟，朋友中受重托的一方是委託者的辟等等。
甲骨文辟字，左邊是一個其下有口的人跽之形，右邊是辛字元。
人跽之形表示屈服、企求，其下之口表示借人跽之形表示企求之義(屈服、企求是精神世界的事物，不可直接看到或觸摸，但可通過物質世界的相關形態間接地表示出來，即以人跪下的動作、姿態來表示屈服、企求這樣的意思。下置的口意為這是以形喻義)；
右邊的辛表示威權，它代表下跪之人所企求的對象。
左右兩邊字符合起來表示屈服於威權、認威權者為宗主。
辟加玉旁，構成了一玉禮器名。該玉禮器就成為一種用來調整人際關係和人神關係的專門器具。蒼璧禮天是天子或 國 君認天為辟的一種儀式，在該儀式中，人君向蒼天獻一塊玉璧，玉璧的質地和樣式要樸實無華，紋理盡顯(纖維畢露)，以表示出素忠為信的意思，即表示出敬獻者向被敬獻者坦誠心跡，真誠委身的意思。舉行這個儀式的目的，是要通過鄭重的表態，在獻璧者和受璧者(辟)之間建立起一種信託關係，在此信託關係存續期間，獻璧者期望得到辟的保護或幫助。
這種信託關係的成立標誌就是所獻之璧被辟接受；
這種信託關係不能成立的標誌就是所獻之璧被辟當場拒絕；
這種信託關係解除的標誌則是：在信託關係結束時辟將玉璧退還給獻璧者。
在甲骨文字中，黃字和炎字是一對關係字。因為漢字創造於炎黃大戰結束後不久，大戰的結果是黃帝勝、炎帝敗。故甲骨文黃字是一個太陽人，他放射中午的陽光；而炎字則是一個正面站立的大人，他渾身冒汗 — 顯然是中午的陽光直接照射的結果，同時恐懼也會使人冒汗，這暗示炎帝是被黃帝征服了。
⒉炎黃大戰古稱板泉之戰(接續著是涿鹿之戰)，發生的地點在今河北省北部的涿鹿一帶(亦稱中冀)，年份在2338 B.C.。探討：中冀宜即冀州中部。冀字與翼字形近，研究翼字的構字原理，就可以理解冀字。翼字的構字原理可能是這樣的：異表示分別(《說文》：異，分也)，羽表示羽翅，則翼表分在(鳥身)一邊的羽翅。若這樣的解釋可行，那麼，冀字的含義應該是：分在(北方邊境線)一邊的北方州(《說文》：冀，北方州。
《淮南子•覽冥訓》：(女媧)殺黑龍以濟冀州。案：黑龍當為北幽之龍)。
准此，則位於農、牧業區地理分界線(即長城一線)南側的中國北方地區，就是冀州。照此理解，那麼，今山西、河北兩省所轄範圍，宜即古人所謂的冀州，而所謂中冀，應即今山西、河北兩省交界線兩側地區，這與今河北涿鹿地區的位置大體相合。參考：
1.《事物紀原十》引《屍子》：黃帝斬蚩尤于中冀。
2.《路史》：中國總謂之冀州。案：若以長城一線以南、長江以北的廣義上的中原地區為中國，長江以南為南國，長江以北為北國，那麼《路史》的這個說法也是對的。
3.皇的文字結構是白+王。白指白色的大羽冠，是新石器時代良渚文化社會王者的頭飾。王者頭戴大羽冠的圖像最早出現在一個被稱為玉琮王的大型玉琮上，該文物出土於杭州地區反山墓地12號大墓，據信它製作於距今4800年前。
本《年表》的五帝，是指在蓋天宇宙模型中佔據了方位的五位中國早期帝王—
東方蒼帝伏羲、南方炎帝神農、西方白帝少昊、北方黑帝顓頊、中央黃帝軒轅。其中五帝中的中央黃帝身上，體現出了蓋天宇宙模型的主要特徵天地柱。
文獻說黃帝上應北斗(北極)，又說黃帝其體璿璣，
而《周髀》說北極之下為璿璣，即天地柱。
五帝時代既包含伏羲、神農、黃帝、少昊和顓頊這五位帝王在位的年代，
也包含在顓頊之後登位的帝嚳、帝堯、帝舜這三位帝王在位的年代。
即五帝時代起自伏羲元年(約2400 B.C.)，終於帝舜末年(2110 B.C.)，
約計291年(=2400-2109)。
五帝時代的帝王稱號是黃或皇。注意：五帝時代是開始使用漢字的時代。
這個時代的王者生前稱黃或皇，死後稱為帝，並有諡號。
三皇五帝時代起自天皇元年(2607 B.C.)，終於帝舜末年(2110 B.C.)，
共計499年(=2608-2109)。古文獻上的三皇五帝時代(2607 B.C.～2110 B.C.)
對應於中國田野考古學所稱的典型龍山文化時代(2600 B.C.～2000 B.C.)。
本《年表》的三代，是指夏、商、周這三個朝代。三代起自夏禹元年(2109 B.C.)，終於周顯王末年(325 B.C.)，共計1786年(=2110-324)。
夏代起自夏禹元年(2109 B.C.)，終於夏桀(1640 B.C.)，共計471年(2110-1639)；
商代起自商湯元年(1639 B.C.)，終於商紂(1059 B.C.)，共計582年(1640-1058)；
周代起自周文王元年(1058 B.C.)，終於周顯王末年(325 B.C.)，
共計735年(=1059-324)。(一般斷代史是紀錄終於周赧王256B.C.)
夏代的帝王稱號是后，商周二代的帝王稱號都是王。
注意：夏王的稱號來自於司字，就是把司翻轉180度，使其開口向右，
即將司反寫，得到后字。《說文》：司，臣司事於外者，從反后。
所以后與司二字在形義上是既相區別又相聯繫的。
司的本義是從事於(任何)一種父死子繼的職業、家族世代從事於某職業。
夏后氏原名夏司氏，這是一個氏族，它世代從事於建築工程作業，而土木工程作業適合在夏天進行，故名。該氏族首長就是土木工程師(請自行參考連想共濟會圖騰中的矩尺)，其職業和知識技能是父子相傳的。
宋代出土的齊國青銅器叔夷鐘，其銘文就透露出夏后氏的原名就是夏司(氏)。
后字的本義是世代從事帝王這一職業、王位父子相繼、家天下，
這應當是夏啟在繼承禹位之後首次採用的稱號。
大禹登極時的稱號應當是皇。可能在夏啟登位後，為了表示對禹的尊重，採用了自貶帝號的政治措施，以司字為基礎新造了后字，作為夏代王號。
夏代的第一夫人不可能稱為后，而應稱為娥(甲骨文娥字形為一女子頭冠我字之象，原意當為我族婦女、貴族婦女)。
至於後來后字演變成為第一夫人的稱號，那是因為皇后也是一種專門職業，
皇后專門負責生產皇太子。(參考：《山海經•大荒南經》：帝俊妻娥皇。
今本《竹書紀年》：(舜)三十年，葬後育於渭。又曰：后育，娥皇也。
案：后育即“司育，也就是專司生育(皇太子)之意。)
所以夏王的稱號后，開啟世代為王，把王位世代壟斷在姒姓家族手裏的意思，
因此是一種政治上不開明的稱號。
商湯率眾推翻夏朝時，他所採取的一個旨在爭取人心的政治措施是：
摒棄后的稱號，同時又要維持新稱號比五帝的黃、皇低一個等級，他採用了王字作稱號，並建議大家稱其為武王。
所以商湯是中國歷史上第一個使用王字作職稱的王者。
甲骨文中的王字，與立字是一對關係字，前者是以後者為藍本新造的字，
改造的辦法很簡單——就是把立字線條拉直，以表示某人鶴立、屹立於人群的意思。故王字的本義也含有立的意思。
古文獻中立、王二字常連用，如立(某人)為王。因此王這個稱號比后開明，
后者是指一姓世代壟斷天子位，這是私立的意思；
而王者是指在天下族群中公推一個人擔任人民領袖，是公立的意思。
為了表示出王的公立含義，商湯還特意在三千諸侯大會上演出了一場三讓王位的政治秀，當然這也不全是假意表演，而是有真實的意思在裏面，
這從太甲不遵守湯的法度，敗德亂行，而遭國師伊尹驅逐的史實可以看出來 —
做王者不能光憑血緣關係，還要受到天下擁戴才行。
周代王者也為了表示對三皇五帝的尊重，繼續沿用了王這一帶有自貶性質的稱號。到了秦始皇，這一自貶帝號的政治傳統被最終廢棄。
參考：《春秋佐助期》：紫宮為皇、后之居。
宋均注曰：紫宮，北極也。皇、后皆帝者之號。
作者讀書摘記：周代之後，男性最高統治者稱王，后成為王的正妻的稱號。
曾有人主張甲骨文王字是斧鉞之形，這是完全錯誤的說形釋義。此歪說誤導了許多人。王字是天、地、人宇宙觀的產物。個別甲骨文王字，其底邊有時會彎曲為鉞刃之形，但這只是暗示王者仗鉞的古制存在，並不表示斧鉞乃王字本源。從統計學的角度考察，王字底邊多為直線，作斧鉞之形者乃屬少數，
把少數案例當作一般情形，這顯然犯了以偏概全的錯誤，這是它不能服人的地方。若王字所本真為斧鉞，那為何不全作斧之形？或至少大部作鉞之象？
況且古人飽受兵燹之苦，深知甲兵乃非善物。
把王字說為兇器之形，斷斷違背了<王者，人所歸往也>的古訓，
而把早期中國政治家，都誣為頭腦簡單的好戰分子，實在不能讓人接受。
自天皇元年至周顯王末年，共2284年(=2608-324)，
這是本《年表》所涉及的歷史年代跨度。
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簡明王年列表：
3300 B.C. 良渚文化在今中國太湖流域出現。
700年後，中國第一位全國性王者——天皇，出現在這個地區。
天皇的首都在今中國浙江省杭州市良渚鎮、瓶窯鎮一帶。
3150 B.C. 良渚文明出現。良渚文明的標誌是良渚文化王權理論。
3000 B.C. 前後，良渚文化集團王室從中國東南地區起步，逐步向黃淮流域推進勢力，最終目的地是中國西北地方，其戰略目標是統一全中國，其理論依據是蓋天論，其沙盤模型是蓋天宇宙模型。
完成中國統一的時間是2607 B.C.，以天皇在該年11月登位元為標誌。
天皇代表蓋天宇宙模型中的天，其繼位者地皇代表蓋天宇宙模型中的地，
其繼位者人皇代表蓋天宇宙模型中的人，這樣，天、地、人齊備，標誌著天地開闢，人類出現。
3000 B.C.-2500 B.C. 在太湖流域，良渚文化社會處於其全盛時期。
2607 B.C.-2550 B.C. 天皇氏、地皇氏先後在位。
2550 B.C.-2520 B.C. 人皇氏在位。
2520 B.C.-2490 B.C. 提挺氏在位。
2490 B.C.-2460 B.C. 通姓氏在位。
2460 B.C.-2430 B.C. 有巢氏在位。
2430 B.C.-2400 B.C. 燧人氏在位。
2400 B.C.-2370 B.C. 伏羲氏(太昊)、女媧氏先後在位。
2370 B.C.-2337 B.C. 蚩尤氏在位。
2337 B.C.-2307 B.C. 黃帝氏在位。
2307 B.C.-2277 B.C. 少昊氏在位。
2277 B.C.-2247 B.C. 顓頊氏在位。
2247 B.C.-2217 B.C. 帝嚳氏在位。
2217 B.C.-2206 B.C. 帝摯氏在位。
2205 B.C.-2163 B.C. 帝堯氏在位。
2162 B.C.-2110 B.C. 帝舜氏在位。
2109 B.C.-1640 B.C. 夏朝(始禹終桀)。
1639 B.C.-1059 B.C. 商朝(始湯終紂)。
1058 B.C.-0325 B.C. 周朝(始文終顯)。
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