詩，應該是在無數次崛起之後，我們才會對它的樂此不疲，如高山，讚美它雄壯；如清冽的水，想靠近它而倒照自己，甚至想浸淫其中。
我是看過陸奧的文章才有這些感悟，所以，他應該算是第一次崛起，我如果還算得上是個同行，那才算在它崛起的原地再把詩說到突兀。如有錯失，請多加指正。
‧我會把崛起看作拔起
如果以最近的文學口味來說，應該把崛起、拔起都撇開，說勃起才對！因為在不久之前，我也聽過一個關於木子美的講座。
我個人是很少講及"現代詩"，或者就人來說，我不甚現代化，所以，詩也一樣。不過，一個人的存活，或者說，他的生命活動，絕對牽涉文學活動。而文學活動牽涉的是：文學的創作、作品的閱讀及批評。
文學呈現出來的客觀循環是如此的，是關乎人的，那麼，必然是有根有源。陸奧的兼題說"當下詩的生存狀態與崛起策略"。既然詩都要活在當下，是否能夠變作"口頭禪"，化為人們泛泛的口味（閱讀文學的人未必是泛泛之輩）就是詩的第二次崛起呢。文學裡沒有免費的盛宴，因為參與的人都必先是個貴族，這是我對文學活動的體驗。所以，充貴族的人大可以騙一朝半晚的好菜，不止現代，在過往都是如此。
在文學化身做商品的這個層次來說，影響力是必須設合買者心理而言。不過，文學不是恒常化身做商品，要把人們盡量招徠，諸如簽名會、發佈會的那種，況且，這是文學活動的一段破碎關節，或者是與人、與文學的破碎關係，很難得到美育的健全發展。影響力恒常都有，亦無日無之，如果單單拿商品、品牌、口碑作為時代的總括和文學的特異性質，即使這是文學在現代生存的最佳技倆，亦不值鼓勵。
在零三年倒數的那一晚，我和幾位朋友去看幾米的音樂劇《地下鐵》。現在回想起來，這影響力又說得不錯，幾米的名聲轟動多時，繪本作品亦成為現在文學活動的主要召集地。那劇裡頭有很多幕，然而我最記得關於詩人的那一幕，我在參與文學活動的循環中，對這影響力起了合力的作用。事實上，沒有外加的影響力，我大抵不會到場看他的音樂劇。
所以，我把崛起看作拔起，意義還有別的。文學的根需要靠人去拔起，首先，要由人去種。文學不可能受媒體呼召，而是媒體為你所運用，而媒體的意義是由充當文學活動角色的人去選擇，合適的方法用於合適的關係，才是最佳策略。而方法不是盡可能用多媒體，關係不可能單向"駛盡利"的關係。所以，跟著強風走的，都被風捲到不知名的地方去，反而坐著感受微風的人，還會有心思去想像，如果這兒有一陣微雨，這環境更詩意！
‧氣派與氣魄
沒有氣魄，最多只能有氣派。那就是"架世"、"有型"，文雅點說就叫姿態。文學如一場盛宴，你一個人，擔當著什麼角色？而你又蔑視什麼角色、吹捧什麼角色呢，這是一個人的喜惡性格。陸奧舉出很多例子，心態，我感同身受，但在商業的角度，這是個點子，他們只是用一個新念頭去迎合盡量多的人進他們的銷售大門，然而最想他們快些走，等另一批人再來光顧，那就生意興隆了。文學卻不是如此，文學盛宴在舉行之前，最先開門，在舉行之際，最遲關門。
詩是文學盛宴中的一個"菜式"，它本來的面目是直接繫上或直接解放的情結，說得美化一點，詩像個蝴蝶結。但這個蝴蝶結可能繫在商品上，也可能繫在我們的鞋上，或身上的裝飾品，那是無處不在的精美。如果要說詩的創造，我寧可說到藝術了，因為藝術帶點工作意味。藝術工作者、藝術教育，都有著相似的投入意味，好像詩人寫詩就欠缺了這種工作（狂）式的投入感。當然，不是同行就不是味兒。如果，你的創作時間久了，創作靈魂聚會久了，氣魄就等同最後的殊榮，需要真真正正的公認。
‧崛起的第二性
媒體是文學活動的外加力量，並且加強文學的敏感度，使文學精密了。媒體首先自我崛起，然後抽出與媒體獨立成為作品最有利的（文學與非文學）條件而合成的。媒體需要發揮它最大的容量，文學性的東西就能幫上它。電影就是個好例子，我看過幾套關於文學的戲，《心之全蝕》（又譯全蝕狂愛）、《心太羈》、《寫我深情》。當然，要數的還有很多。取材的意思在於使整個媒體制作得到圓滿，不是使文學（作家或作品）膨脹，這和繪本作品有相似之處。如果你看過幾套取材於某位詩人、作家或某本小說改編而成的電影，你無擬參與了文學活動，如果我先不說你在參與影視文學，只是說，你單純認識了一個有改動過或紀實的文學作品或者作家。
文學的第二性之後，是無止境的，讀者閱讀文學作品，也就是在以往的"影響力"加上力度使之成為合力。你或許有幾多之恍然大悟："啊！羅密歐與茱麗葉，我知道。關於莎士比亞的故事，我或許都看過，可是我未讀過他的十四行詩。"莎士比亞的詩，實實在在被我們推進了一個角落，我們要把詩讀到，要讀到一首一首的詩。
‧由"詩的介入"到"介入詩歌"
吳潛誠先生在《島嶼巡航：黑倪和台灣作家的介入詩學》以愛爾蘭詩人黑倪的介入詩學為經驗與軸心，伸延到台灣本土的詩人和詩學。如果詩人身處戰地之中，他的生命安全受到威脅，那麼，詩又是多麼慷慨而無力。
因為詩不是短線的投機與回報。
陸奧在文章中提到《鄭愁予詩的自選》的話：在這個時代，要成為純粹的詩人是困難的。這不無道理，但這個意義是否全部都介入到現代這個時空裡來呢。在"大量與詩人和大量讀者"的年代，能夠介入，抱著介入的心態的作者佔其中多少？因為那當中有"寫過詩的人"、"讀過詩的人"，我們才這樣定義。一些能夠做"發表狂"的人們，又是不是專心想做一個"詩的發表狂"，這才是重點，事實上，只專心想做"詩的發表狂"是未能夠完全完成文學活動的，但為文學活動出盡影響力的作者，他們或許是個單純地介入詩歌，即"寫詩的人"而已。
最後，詩的介入是否詩的生存和崛起的唯一策略呢，我想，這不一而足，在創造氣氛包圍下的人，他們的魄力和意願都往往需要"鼓其餘勇"，我們事實上不是神，那麼，只好做人的事。
悅
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