信義聞法中心歡迎您入內恭聞H.H第三世多杰羌佛聞受法音 本中心有鑒于此，故發心將真正如來正法，宏揚於世，使末法眾生，得沐甘露法雨，依止修學，早日開佛見知，得大成就，了生脫死，是盼為禱！第三世多杰羌佛真身降世。噶舉瑪倉派創派祖師喜饒僧格尊者第三世喜饒根登‧巴登洛德法王降世渡生。本站宣揚如來正法、施益一切眾生，並祈求世界與一切眾生和平安樂、吉祥幸福。 (信義聞法中心版主聲明:本站為台灣信義聞法中心佛弟子自行發心成立，所有訊息與言論不代表本傳承官方之立場，特此聲明!) 信義聞法中心 歡迎您 恭聞 第三世多杰羌佛聞受法音得福慧 02-27222869 0939445931 0935345541 0939935391亞太行動 台北市信義區吳興街494巷27號1樓

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(略去部分內容)

  極聖解脫大手印儀軌法本中主要是由三大心髓圓成兩法，三大心髓即是根本上師海心髓、暇滿殊勝海心髓、最勝菩提空行海心髓，所圓成的兩法即是「福壽財富成就法」和「登地大菩薩成就法」。無論任何人，只要按照三大心髓如法修持，不需要任何上師，也不需要拜我為師，不需要受任何灌頂，保證今生快捷福慧圓滿成就解脫。

 解脫大手印的修法，除了分完整修、簡易修和至高無上的精中精修法以外，又分七種不同等級的修法和一種加持成就法：

第一種是受上覺道師資的境行灌頂修，

第二種是受中地道師資的勝義內密灌頂修，

第三種是受碩士道師資的內密灌頂修，

第四種是受顯密灌頂修，

第五種是未受過灌頂修，

第六種是無師教看法本儀軌自己修，

第七種是非皈依的人士按照法本儀軌入修。

除了以上七種成就大聖的修法外，另又有善道法，上覺道聖師以境行加持升天堂成天人、轉阿修羅法、再度投生人道法，雖然未證佛菩薩的成就，但確保生善道，如受到加持泥丸道果法而成天人，以為在三善道中便利繼續修持如來正法，以防止墮入三惡道中。(略去部分內容)

    唸誦四皈依或三皈依四遍

    梵音唸誦皈依：

南無咕嚕貝 南無布達耶

 南無達摩耶 南無桑嘎耶

(略去部分內容)

前行二、暇滿殊勝海心髓

此時儘量把身體放鬆，仔細體驗我現住的世界本就是一場夢，一切都是無常不實的夢幻，而這一場夢很快就做完了，我今年多少歲了？我死的時候快到了，過一天就少活一天了，也許幾年，也許幾個月，乃至幾天，死的那一刻，當下就知道我做了一場夢，實際地回想，難道我不是正在無常中前進嗎？難道人的生死不是這樣嗎？一生勞苦奔波、擔憂、煩惱，一當斷氣死了，什麼也沒有了，這就是鐵定的結局，死後就回不到這場夢中了，就像我的前輩親人們一樣都回不到他們的夢中了，他們的骨肉都不存在了，無法與我相處經歷所謂的現實生活了，無法與我再同場共話了，他們對我而言，也只有在另一個世界回思，再也回不來曾居住的夢中人間世界，他們與我沒有辦法見面了，因為他們對我已經成為夢，就算轉輪投生另道，或生為魚蝦，或牛豬雞鴨等，這時牠們認識我、叫我，可是我不認識牠們，牠們痛苦無比、傷心無比，乃至受到我的宰殺，我對他們已是夢，而我現在正在做夢，自己卻不明白，無論是榮華官貴、富商帝王、貧民布衣都是一場夢幻，這是鐵定的事實！！！這場人生之夢，飛速地前進無常很快就醒了，說不定就在不久我就要死了，我們隨時要體驗世間萬有確確實實本身就是夢，到我死的那一刻，我會真正的感到這不久前都還活生生的悲歡離合之鬧市夢已經就沒有了，原來一切都是假的。觀思鑒慮我今擁有暇滿人身，更逢佛陀正法，而只此一生哦，除了這一世，以後再也學不到真正的佛法了，事實就是這樣，對嗎？今逢之法是百千萬劫難遭遇的，我必須在今生學到正法，只有真正佛法能解脫我，而世間上的一切都是假的，並且必然是死無定期，不分老少年歲，死無定法，今年死，明年死，今日死，明日死，什麼時間我必須都是要死的，雖然我的身體康健，一代高僧大德身份，或家產豐登，萬貫資財，福祿壽喜，妻賢夫榮，子耀官貴，聲望高達，但死時我唯一帶走的只有悽伶孤獨，獨自一魂，飄蕩陰間，在人間的一切都帶不走，一無所有，這是鐵定的事實，對嗎？現在靜下心來真正想一想，比如就在這時我已經死了，怎麼辦？黃泉路上我沒有錢用，無有旅店，無有賓館，我今夜宿何家、吃何食？慘不忍睹，陰間心慌孤獨的恐怖無法想像，只要今生不成就解脫，這是我很快就要去面對的恐怖、鐵定的事實，任何人都改變不了的，就在前面等著我！！！加之我在為人中有意無意傷害了無數的生命，行了種種的惡業而錯了種種的因果，必定要遭惡報的，如果今生我不藉此無上殊勝的因緣，不藉這個得逢如來正法的唯一機會真正修行，反而行自我欺騙而欺騙他人，那麼我必定會由於因果的關係，墮入極盛痛苦的地獄中的，這是必然的結局，自己問自己，是這樣嗎？答案是無可非議的，是絕對的，原因是我本人貪瞋癡傷害生命等造一切惡業構成的，故所以我要脫離這可怕的恐怖，現在唯一的出路只有精進勇猛地修持心行，嚴持戒律，發真實的菩提心，修真正的佛法，身口意實行一切的善業，大善、小善凡是善業我都要做，一切惡業，大惡、小惡我都不做、絕不沾邊，知道因果不昧，明信因果，但是見到他人遭惡時，我們必須要大悲為本，見其生不忍見其死，見其好不忍見其壞，絕不可有分毫助成他人的惡果成熟，只能助成他人的善果行持，否則我已違背三聚淨戒，即成惡棍妖孽心行，必遭極盛恐怖悲慘。要息滅我的貪瞋癡，積累福慧資糧，於三時中觀念入於四無量心行的實踐中，願一切眾生永具安樂及安樂的因，願一切眾生永離諸苦及諸苦因，願一切眾生永具無苦之樂、種無苦的因，願一切眾生脫離貪瞋癡心住無執性空。(若專修福壽財富成就法就下接福壽財富成就法之正行本尊法，若只修登地大菩薩成就法，就直接下接最勝菩提空行海心髓)

以上修持是一定要付之實踐不能空洞的，故所以不可以用禪修觀，必須遷意修，這是非常重要而不能弄錯的。若有不慎，不明真理入於禪觀概念，這就脫離遷意修了，這樣就會建立無實行的菩提之果，而成空洞理論凡夫人士，戒慎！戒慎！非常重要的就是要遷轉意識入於實行，遠離禪修，遠離無相，遠離空性，實實在在地行，要實踐精進猛勇執著不放的實行戒體，建立真實大悲的菩提行舉，落實在一點一處言行上，實際面對一切眾生，得到遷轉意識修持行為的真實境界，而不是坐在那裡思想空觀、入於禪修四大皆空、六塵不染無住無遷，只知住性入空，此際切不可空洞，要明白釋迦牟尼佛所說三藏十二部及其所說密典之法，其統攝只有兩個字「因果」，轉化兩個字有四個字「遷意行持」，受用四個字有六個字「慈悲智慧無礙」，這就是整個佛教的所用，至於般若空性真如法身，都是「慈悲智慧無礙」這六個字的功德所顯而證悟的本具性空，明白並證到這真理以後，這個時候又必須要放下遷意修了，否則落入有為無常法中，到此境程度上馬上息止下來，從身心意識全資寂靜遠離遷意修，而要深入禪修，必須禪修，應無所住，四大皆空，到了此境程度才能造化勝義菩提心海聖境，若不如此，一起步就施用禪修，那是必然落入理論體見無實證量之中的，如此則會成為口頭禪理論派，無非是佛教學者、成為空洞的假聖德、法王、法師等，沒有實證功夫，乃至由於知見的不正，對經藏一知半解，久而習養滿口盡說經教論學之空理論本性，所謂無所得，不來不去，無色無相無取，不生不滅本具自性，究竟解脫，其實此類人頭，外表是威威大聖法王尊者，而實際是凡夫無實證量之人，此類人已落入斷惡見的無相坑中，永無解脫之期。

登地大菩薩成就法

二、暇滿殊勝海心髓(同前行二入修，也就是按照前面的暇滿

殊勝海心髓儀軌觀修)

三、最勝菩提空行海心髓

法器：同前設置，起用、結束都與前面相同。

姿法：跏趺坐、大象坐、白鶴坐、金仙坐、大王遊戲坐、攤屍臥均可，待修熟練後，吉祥臥、行走、站立、生活等修持者均一樣功德如法平等無差。

深思觀鑒，思慮分析我的靈識，我為什麼會說話、會做事、會思維、會分辨、會歡樂、會生氣、會造作一切？這是什麼起的作用，是什麼在指揮？這是什麼東西？是思想嗎？是精神嗎？是靈魂嗎？那麼思想精神靈魂又是什麼？說沒有但確實又有，就現在我就有，不然為什麼我現在會分辨這解脫大手印中的義理，但是這分辨主是什麼？又看不到形相，摸不著東西，無論有神見、無神見、唯物論、唯心論，在現實中就是存在著這一看不到但依於表顯的真實的有，無論我是什麼觀點思想的人，至少也否認不了這是生命吧，這是能分別的思維吧，也就是存在著的人生意識，但是這都對又都不對，真實的叫執我的心，生死輪迴的我、意識。我們這場夢就是這意識帶給我的，是由意識執我所使而成，是意識執著其一切萬有而產生的幻有生死輪迴喜怒哀樂，那麼這意識不執著其這一切萬有的時候，意識在何處？這又是什麼概念呢？意識不執著於一切萬有之外境、內境而不昏沉的時候啊，當下就會清楚明朗，我們的心在何處？它不在內，不在外，沒有大，沒有小，沒有遠，沒有近，沒有肉身，沒有靈魂，沒有顏色，沒有形相，沒有天堂地獄，沒有痛苦，沒有生滅，也沒有空，根本沒有心的所在，這就是我與眾生的本來面目，這才是真正的我，無始以來的我，也就是無始以來的你，稱為如來藏心，此心才是真正的不滅之我，無我之我，這個無有生滅的我就立名叫空性，這才是我與佛完全一樣同體的不生不滅的法身，法身與意識是一體的，也是相對的，識執幻有則是夢境中的凡夫我，識不染境，境不礙空，則是空性法身，而不是一切斷滅，什麼都沒有，猶如木石，而是什麼都有而不入斷滅，應無所住是為真如，無礙之用則證聖量，聖量所顯即是妙有神通，也就是聖人的受用，解脫的世界。上述觀修以遷意修付之體念思慮奠定這一關鍵以後，我馬上要當下入於禪觀修持了，施以無罣礙的心，心放得輕鬆，什麼思維心也沒有，只有依法觀修的正念，身心放得輕鬆再輕鬆而不散亂。

此時切記慎之慎之，不可審辭思觀遷轉意識入行修了，要把遷轉意識入行修跟禪修理解清楚劃分開，這階段如果誤用遷意修將永遠都會住在凡夫境界中。行人若沒有因緣受到解脫大手印境行禪修灌頂者，就應住入常規禪修法，止觀於定，這時候就要真正的禪修。(略去部分內容)

若妄念生起坐不住時，則遷轉意識來深思，我們之所以有今天的人身和一切，皆因為父母所生，父母教養、哺育我們，娑婆世界群情奮力，各功所能，辛苦勞累，功德巍巍，相互造就生活之園，隨處隨地皆是眾生功德所聚，我今方有安處，我今方有衣食，故一切眾生無始至此皆我父母，皆我親情眷屬，我們才有現在的身體、知識、能力、處境和諸有資糧、修學佛法的緣起等一切享受，而我的父母為了我們辛苦勞累病痛，無私付出，他們的心思精力全是為我耗盡的，應該說直至為我活活累死，由於他們業力傷生害命等的因果之報，使無始劫的父母一直在六道輪迴中經歷種種急劇痛苦，他們由於為了我而造下諸多罪業，因此他們正在變畜生、餓鬼、下地獄、入火海、上刀山、沉血河、剝皮、抽筋、挖眼、上人肉血磨、身體刀切兩段，悲慘無比，大聲哀嚎，痛叫：「我的兒！女兒啊！快救救媽媽吧！哎呀！哎喲！痛死我了！」哀聲慘然肺腑，求救於我，這時我感受如何，難道無動於衷，我將以何救之？我故必須成為菩薩方可施救，遷轉意識深思，想清楚菩薩們是怎樣修成的？他們的體份是什麼結構組成的？唯有一條，別無二法：一切登地菩薩皆是大悲菩提心境，未犯一百二十八條知見，如法修行解開輪迴結而積聚之果，除此之外任何不淨業的成份都不在菩薩身上，法界中所有具備智慧神通者、身為菩薩者，無有一聖不是大悲利眾，無有一聖不是捨己利他而登聖地的。凡只圖自己成就利益自己，不管他人痛苦皆是執我，凡未斷我執，表面學佛修行，實則生活於貪瞋癡三毒之中，無大悲之心的一切眾生，都是不具菩提種子的，其身心骨肉靈識沒有含藏菩薩的成份量，此類人等，行為心思肉體皆是凡夫的結構，故所以只能住在生老病死苦無常凡夫世界中，三時無有停息地在地獄餓鬼呻吟痛苦積聚裏，長期無盡於六道輪迴世界中苦不堪言，輾轉不息度日，下場悲慘，爾際知悉痛苦中多生累劫的一切眾生與我皆互為親眷，現在正在痛苦，上一世、幾世前、百千萬劫中，他、她都是我的父母，我當馬上施救，可我現在自身難保，憑我現有的傷害眾生等黑業也夠打入地獄，至少也要入餓鬼、畜生二惡道受惡報了，我怎麼辦呢？此時我必須遷轉意識，當下修七共加行，深思：人身難得、死亡無常、輪迴痛苦、因果必報、正法現前、斷我修持、自救救他，這七共加行觀透時，就此下定決心，放下我利益一切父母，先對如下次第施以大悲之心，觀家人、親眷、朋友、方神地神，隨著觀諸有眾生，再觀冤對、債主、壞徒、惡棍、厲鬼、子母夜叉、妖孽、邪魔，他們皆因無明造業而痛苦報應中，我今誓做菩薩，必須嚴持三聚淨戒，學佛菩薩之大悲行為利益他們，讓他們的罪業由我來擔，讓他們的痛苦由我受，我的幸福快樂施予他們，教化他們改惡向善，利益眾生，要清清楚楚、明明朗朗地觀想，要發自內心非常自願誠意，不僅是觀而且要實在地做，不能有假念虛觀做做樣子，想到他們在刀山血流遍地，而這刀山由我代他們上，意念馬上跳入刀山上，我會痛苦無比血流遍地，他的罪全歸於我，他成無罪，他得到解脫，他改惡從善。想到他在火海中燃燒痛苦，大聲嚎啼，而我跳入火海，痛苦一樣無差，此時唸多杰羌佛心咒(七遍)

嗡  班雜爾打惹 吽吽

把他的一切罪全部接承下來，他此時頓然離罪跳出火海成為無罪之身，快樂無比，再接著觀想所有眾生的一切痛苦災難化成黑毒之氣，從我自身白紅父母二脈由鼻孔處進入身內中央藍色本脈中，充遍全身，若能真心至極就可真實感覺到自身當下痛苦無比，此時若能手結交換惑業印，痛苦感覺立刻現前，說明自他交換菩提黑業法已經升起圓滿次第了，就此際一切眾生皆安樂舒服、愉快高興，我想到他們的快樂，為他們感到高興，這要深悉體會，絕不可假想假觀。這時行人將左手拿鈴左右輕搖，男行人右手拿杵順時針旋轉，若是女行人左手拿鈴輕搖，右手拿偃月刀，刀口向上，此際持誦第一世多杰羌佛心咒(七遍)，咒音完畢，鈴杵或月刀放回墊布輪上。從我心輪出現粉紅色

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