厄里亞先知＠夢的日記簿｜PChome Online 個人新聞台

2014-03-10 14:07:59| 人氣1,178| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

厄里亞先知

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厄里亞先知

李子忠

厄里亞先知雖沒有留下任何著作，但在舊約傳統中卻是一眾先知的典型代表，他不僅是天主的代言人（pro-phetes），而且具有顯赫大能，呼風喚雨，起死回生。最特別的是他乃北國以色列為數不多的先知之一，但其影響力卻遍及南北國，以至國外，而他的故鄉是約但河東基肋阿得的提市貝（Tishbi）。厄里亞的像雙目炯炯有神，一幅嚴肅的面孔，右手舉起一把火劍，他的口號就是「我為上主萬軍的天主憂心如焚」（zelo zelatus sum pro Domino Deo exercituum－聖衣會座右銘）。德訓篇論到他說：「當時，又興起了一位激烈如火的先知厄里亞，他的言辭熾熱如火炬。他使人民遭遇饑荒，因他嫉惡如仇，使人民的數目大減；他因上主的一句話，關閉了蒼天；同樣，他三次使火下降（列上18:38; 列下1:10-12）。啊，厄里亞！因你的奇蹟，你是多麼榮耀…。」（德48:1-4）

厄里亞就是這樣的一個人物，他的故事和傳說令人津津樂道。但這樣顯赫的一位先知也曾嘗過深刻的逾越經驗（列上18-19）。在這故事中，厄里亞在加爾默耳山上得勝了巴耳邪神的先知，打了一場光輝燦爛的勝仗。厄里亞祈求天主說：「求你今天使人知道：你是以色列的天主，我是你的僕人，是奉你的命作這一切事。上主，求你應允我，應允我！使這人民知道你上主，是真天主，是你叫他們心回意轉。」於是上主的火降下，焚盡了全燔祭、柴木、石頭和塵土，也燒乾了溝中的水。全體人民見了，都俯伏在地說：「雅威是天主，雅威是天主！」（18:36-39）。好一幕凱旋的景象，民眾的歡呼聲就仿如對厄里亞的喝采，「雅威是天主」正好是厄里亞的名字（Eli-Yahu = 雅威是我的天主），這情況實易令人沾沾自喜。但這一幕「顯聖」，卻不如後來的「天主顯現」，更能改變厄里亞。

厄里亞獲得的勝利，未能使所有人回歸上主，尤其是執政者更要追殺他，使他被迫跑到曠野，甚至到了曷勒布山（即西乃山）。他的逾越經驗包括：死亡、孤獨、隱藏的天主、煥然一新。

天主要藉接著發生的事告訴厄里亞，剛才在加爾默耳山上的勝利，僅是曇花一現，能讓人一時振奮，吸口新鮮空氣。但這種壓倒性的勝利，未必能說服人心，「叫他們回心轉意」。事實證明，阿哈布王不但沒有從此改過自身，反而「將厄里亞所作的一切，以及他如何刀斬（巴耳邪神的）眾先知的事，全告訴了依則貝耳。」（19:1）這位來自腓尼基漆東（西頓）和崇拜巴耳的以色列王后，早已令以色列王阿哈布為巴耳興建廟宇，親自去服事敬拜巴耳，激怒了上主（16:31-33）。如今她又要和天主的先知作對，要派人追殺他。依則貝耳遂成了與天主的人作對的典型代表，以致默示錄把她視為邪惡的化身（默2:20）。

1）死亡

厄里亞的刀在加爾默耳山下的克雄河畔，殺死了450位巴耳的先知，如今他要親嘗死亡的威脅。依則貝耳派了一位使者去給厄里亞宣佈追殺令：「明天這個時候，如果我不使你的性命如同那些先知一樣，願眾神明嚴厲，且加倍嚴厲地懲罰我！」（19:2）厄里亞一聽到了，便立即起身逃亡以保命。他向南國走去，不敢停留，到了南國最後一個城市貝爾舍巴，隻身走入乃革布曠野逃難，但間接就是闖進死亡的大門。走了一天的路程，缺糧缺水，癥狀即現：厄里亞開始喪失求生的動力，竟然躺下來求死：「上主啊！現在已經夠了！收去我的性命吧因為我並不如我的祖先好。」（19:4）方才逃生，現竟求死！

慶幸他兩次得到天使弄給他吃的食糧，有了力量和勇氣，一下子走了四十天四十夜的路，到了天主的山曷勒布（西乃）。似乎一切危機已成過去，可是一個更大的死亡威脅又跟著出現－天主的顯現！血肉之人不能看見天主，否則他必死無疑。厄里亞遂用外衣蒙住臉，由曷勒布山上的洞穴走出來見天主，怕得要死。之前被人追殺時的怕情，再油然而生：「他們刀斬了你的先知，只剩下我一個，他們還要奪取我的性命！」（19:14）

死亡的經驗，或更好說是瀕死的經驗，往往使先知突然醒覺，認真面對自己的存在，認真面對天主。死亡是逾越的最重要因素，沒有了它，便不能有徹底的改變。只有善備死亡的人，才知如何善生。

2）孤獨

厄里亞是個獨行俠，時常感到自己是孤軍作戰。「上主的先知只剩下我一個人了，巴耳的先知卻有四百五十人…」（18:22）厄里亞本來有一個僕人，他曾七次走上加爾默耳山上觀察風雨的來臨。我們不知這位僕人叫什麼名字，但他對主人不離不棄，陪伴他過逃亡的生活。倒頭來，還是厄里亞自己叫僕人不要隨他到曠野逃難，到了猶大境內的貝爾舍巴，他叫僕人留在那裡，自己一個人走入曠野（19:3-4）。曠野生活是一種很積極的孤獨經驗，不論梅瑟或耶穌也曾嘗試過。孤獨使先知無法再逃避面對天主，面對自己。

在曷勒布山上的孤獨和寂靜中，天主兩次問先知說：「厄里亞，你在這裡做什麼？」（19:9, 13）只有在孤獨和寂靜中，人才能真正問自己：「我在這裡做什麼？」可是我們現代人，就是這麼怕孤獨和靜默，回到家中必定要扭開電視或收音機，怕的是一靜下來，就要面對自己一直逃避的人生問題：「我在這裡做什麼？」厄里亞感到維護真主唯一，是吃力不討好的事，往往要孤軍作戰：「只剩下了我一個！」（19:10,14）－「我的天主，我的天主，你為什麼拾棄了我？」（詠22:2; 瑪27:46）只有透過孤獨，人才學會與主契合；只有識得獨處的人，才能真正愛近人。

3）隱藏的天主（Deus absconditus）

在加爾默耳山上，天主以顯赫的方式，令巴耳和他的先知大敗，使人民齊聲承認：「雅威是天主，雅威是天主（Yahweh hu ha-Elohim）。」（18:39）不久，在下一章裡，我們竟唸到依則貝耳的恫嚇竟令厄里亞要逃命，難道天主的威能突然消失了？難道雅威不是「以色列的天主」，而厄里亞不是「你的僕人」（18:37）嗎？

厄里亞挨不住曠野的燥熱和飢渴，坐下求死。天主沒有直接答覆他，只是派天使兩次拍醒他，給他食物，令他恢復力量。但為聽到天主的話，他還要走四十天四十夜，直到曷勒布山。天主一直隱藏著，但他的手不斷工作，透過依則貝耳的使者和天使指示厄里亞要走的路。

到了曷勒布山，亦即西乃山（出19:11,18; 申33:2／出33:6; 申1:2; 4:15），天主曾顯現的地方，我們找不到昔日天主顯現的景象：「此時西乃山冒煙，因為上主在火中降到山上；冒出的煙像火窯的煙，全山猛烈震動。角聲越響越高；梅瑟遂開始說話，天主藉雷霆答覆他。」（出19:18-19）《希伯來書》也以這方式向信友描寫舊約子民在西乃山下的遭遇：「你們原來並不是走近了那可觸摸的山，那裡有烈火、濃雲、黑暗、暴風、號筒的響聲…」（希12:18-19）這典型的天主顯現境況雖然也在厄里亞前出現：「暴風大作，裂山碎石，但是，上主卻不在風暴中；風以後有地震，但是上主亦不在地震中；地震以後有烈火，但上主仍不在火中…」（19:11-12）三次典型的天主顯聖中，上主都不在！這是天主隱藏的至高境界！

天主一反常態，不出現在這些轟轟烈烈的情景下。天主接二連三地隱藏自己，正是為預備厄里亞的心靈，令他完全空虛，好能真正充滿天主！就在這情況下，「有輕微細弱的風聲。厄里亞一聽見這聲音，即用外衣蒙住臉出來，站在洞口。遂有聲音對他說：厄里亞，你在這裏做什麼？…」（19:12-13）。這是一次不尋常的天主顯現，為的是叫先知不要被先前的勝利沖昏頭腦…這是個在寧靜中才顯現的天主，一切煩囂、傲氣、掛慮、沮喪、自滿等都先要清除。先知必須先積極地進入孤獨的境界（19:3,4,10），經歷生死（19:2,3,4,10），心平氣和（19:12），才可以真正的體驗天主。

4）煥然一新

天主的顯現除了啟示祂是平安的天主外，也向先知啟示「人自己」，叫他明白自己生命的意義：「厄里亞，你在這裏做什麼？」（19:9,13）天主顯現的前後，厄里亞都念念有詞的說：「我為上主萬軍的天主憂心如焚…」（19:10,14），但這顯然是兩個不同的回應。前者是剛從凱旋的台階跑下來，屈屈不得志的先知所說的話。後者卻是被天主顯現所拯救和轉化，切願為上主犧牲，滿懷希望和依恃，負起新任務的先知所說的話。

但天主的顯現並非叫先知沉迷留戀（參看路9:33「我們在這裡真好！讓我們搭三個帳棚…」），為此天主對他說：「你回去，仍取道曠野…」（19:15）。這個救恩是要與人分享的，厄里亞必須重回舊日的崗位，發揮救己救人的作用。這是厄里亞先知自己所經歷的逾越，是他個人的「出谷」（exodos）。當耶穌在大博爾山上顯容的時候，他曾與梅瑟一同出現，路加告訴我們，他們二人「同耶穌談話…談論耶穌的去世（exodos）」（路9:30-31）厄里亞談的很可能就是自己的這一次出谷經驗！

「你乘著火馬車，被火旋風捲去；你受命隨時備妥，為上主發怒以前，平息上主的義怒，為使父親的心轉向兒子，為使雅各伯的各支派恢復舊觀。看見你的人，和安眠於愛的人，是有福的！因為我們也要生活！」（德48:9-12）「看，在上主偉大及可怕的日子來臨以前，我必派遣先知厄里亞到你們這裡來；他將使父親的心轉向兒子，使兒子的心轉向父親，免得我來臨時，以毀滅律打擊這地。」（拉3:23-24）

一首猶太人的歌謠（Eliyahu ha-navi）這樣說：

厄里亞先知 Eliyahu ha-navi

提市貝人厄里亞 Eliyahu ha-tishbi

厄里亞，厄里亞 Eliyahu, Eliyahu

基肋阿得的厄里亞 Eliyahu ha-giladi

請在我們有生之年 bimheira v’yameinu

速臨我們中間 yavo aleinu

帶來達味之子默西亞 im mashiach ben David