台天主教要員指「多元成家制度」應由公投決定＠夢的日記簿

2013-10-16 11:52:08| 人氣296| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

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【台北訊】台灣一項意圖改變傳統婚姻與家庭結構的草案，將於本月內提交立法院審議。除了同性婚姻合法化，該草案建議新增不以愛情為前提、沒有性忠貞義務的「伴侶制度」，以及不必有親屬關係的「家屬制度」。

《多元成家民法修正草案》由「台灣伴侶權益推動聯盟」歷時三年研擬，由一年前提出至今，已在全台獲得十一萬人連署。該團體九月七日在總統府前凱達格蘭大道舉辦台式「伴桌」晚會，筵開一百二十桌，共有一千多人參加。

在這次造勢活動後，標榜「性別不祇男女，婚姻不限夫妻」的草案將正式由立法委員提案送進立法院。然而，不少基督教會人士預見這種新式「非典型的家庭」的危機，積極表達反對。

伴侶盟提出婚姻平權，指現行民法雖未對婚姻給予正面定義，未明文排除同性婚姻，但司法及行政實務向來將婚姻制度限定為一男一女的結合，剝奪非異性戀者選擇婚姻配對的自由及組織家庭的權利，故草案建議修正民法關於性別的用語，包括以「配偶」取代「夫妻」，以「雙親」取代「父母」，確認同性婚姻合法化。

它又提出在現行婚姻制度外，「創設一個符合台灣社會民情與文化脈絡的伴侶制度」，兩個年滿二十歲、不限性別的人可以在簽訂伴侶契約，建立家庭。草案聲稱「伴侶制度比婚姻更強調彈性，更尊重當事人的自主意願，因此，將許多權利義務的安排交給當事人協商決定」。

草案指出，伴侶制度不像傳統意義下的婚姻以「性與生育子嗣」作為主要的成家目的，也不預設伴侶的結合須以「愛情」做為前提，伴侶間並不互相負有法定強制的性忠貞義務。伴侶如果無法以合意分手，單方就可以終止伴侶契約。

家屬制度方面，草案建議廢除強制性家長家屬關係，以平等而不以一對一親密關係為基礎、不以親屬關係為必要、自主選擇的多人家屬關係。其中一項修正是從法例的「家之定義」中刪除親屬二字，修改為「以永久共同生活為目的而同居團體」。

天主教台灣地區主教團秘書長陳科神父認為，伴侶與家屬制度應先交付公投，讓人民決定是否接受，現階段不宜交由立法院修訂法例。

至於同性婚姻合法化問題，他引述《天主教教理》向天亞社說，教會強調「夫妻生活及恩愛的密切結合是由造物主所建立，並由祂賦予固有的法則」。

陳神父重申，婚姻的主要目的是要男女彼此以愛自我奉獻給對方，附帶目的是傳授生命、生兒育女，負起成熟男人女人要負的責任，所以性關係不能隨便，就算在婚姻生活中也不能隨便。他指出，同性戀者當然有「自由」彼此相愛，但此愛不能與自然婚姻制度相提並論。

方濟各教宗七月底曾說過，同性戀者不應該因為性取向而受到歧視和排斥，必須在社會中獲平等對待。雖然如此，輔仁神學院倫神學教授甯永鑫日前向媒體表示，教會對同志團體主張的同性婚姻合法化或多元家庭等訴求，仍無法接受。他說，會持續保持關注，必要時不排除宗教團體會進行串聯採取行動。

伴侶盟的草案在網路上引爆正反論戰，許多人轉發基督宗教團體的說帖，反對同性戀者合法結婚。帖中敘述同性戀運動是「縱慾運動」、加重愛滋病傳染等社會問題，更擔心修正草案一旦獲得通過會混淆家庭價值，造成兒童生長環境的扭曲。

台灣自一九八六年祈家威單打獨鬥爭取同性戀者婚姻權，展開「同志」運動。二零零六年立法委員蕭美琴提出「同性婚姻法」，草案遭到反對連署後被抵制。這次伴侶盟提出多元成家草案，擴大涵括對象至不同性取向及身分認同的人，是推動同性婚姻合法化的第三次行動。

由同性戀者組成的「同光基督教長老會」教友小恩，在伴桌晚會上透露，該教會「最近經常接到很多基督徒同志電話，報告很多基督教會公開反對同性婚姻，使他們在教會裡壓力很大，也非常憂心這草案能否通過。還有更擔憂的事，不少基督徒經常打電話給立委們，表達反對同性戀等相關法案」。

男同性戀者「大尾」表示，多元成家不祇是為了同性戀者，在英國因為有伴侶制度，很多異性戀者不想受婚姻束縛，也選擇登記為伴侶。還有些異性戀者為了生養小孩，不得不走入婚姻，如果有伴侶制度，就能獲得鬆綁。

教會人士指出，台灣出現「非典型家庭」思潮，提出《多元成家》草案，企圖經由立法途徑獲得合法權益，主要是社會高離婚率下單親家庭激增，經濟萎縮下不婚族群擴大，少子化呈現獨居老人快速增加，促成同性戀群體能夠結合這些新族群，推出這種「三明治」草案。

故此，他們認為，這項提案是「明修棧道，暗度陳倉」的作法。「明修棧道」就是畫大餅，把其他許多弱勢或社會現象都囊括進去，用「尋找愛的可能」來包裝；「暗度陳倉」是要讓同志婚姻能順利通過立法，而這次活動實則多為支持同性戀社團、性解放或婦女團體等。

來源：天亞社．

2013-09-19

我要檢舉

#基督徒#同性婚姻#多元成家

台長：綠茶

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