旅行的第二天，我們來到了坐落在東京北郊的一處公園，也許是因為團費低廉，旅行社所安排的行程中有很多都是這一類不太用錢的景點。公園內的庭園造景盈滿著就像是日本「庭院」月曆上呈現的那般精緻感，但是由於大部分的櫻花尚未開花，枯枯枝子的兩排樹木帶著些許的哀淒，我想對於大部分的台灣旅人而言，這沒有花叢緊簇的空盪公園委實是個有點無聊的地方，那份公園的寓意和枯樹所可能給予日本人的傷心聯想，都似乎離我們太過遙遠了。
這座公園取名叫「平和」，在日本，有很多街道和公園會起這樣的名字，顧名思義，「平和」當然是以和平為祈願的意思，也就是紀念他們在廣島和長崎喪失的十幾萬生靈和戰爭所帶走的數百萬條性命，起初我想，對於日本人而言，二次大戰的慘痛教訓給予他們的印記就像這一處一處的平和公園一樣要教他們隨時不敢或忘吧，他們大可以哀怨自己是全世界唯一挨過原子彈的國家，但是平和公園只是祈求平和，公園裏並不像南京的許多紀念碑那樣順便控訴在這個戰爭中施予人民的暴行，畢竟戰爭是他們發動的。
於是這個並不是非常有特色的平和公園坐落在東京郊區的某個角落，來往的人並不多，來訪的台灣人只能依稀了解這是紀念廣島原子彈的公園，大家不知所云的在5度氣溫中先用冰水洗了洗手，然後魚貫的去敲了和平鐘，帶了點餘音猶存政治口號的和平印象，不知道是為自己國家還是為日本及全世界的來祈福，鐘聲在那精緻的草皮樹叢遠山灰天中不斷回盪，一聲接一聲。
我忽然想到，幾乎沒有團員知道其實除了廣島之外，1944年9月1日應該是更讓東京人傷痕記憶無法磨滅的日子，當天全市在短短三小時中挨了70萬顆燒夷彈，傷亡了25萬平民，上百萬人無家可歸（阿阿，有看過卡通「螢火蟲之墓」就知道了>_<），當然，更不太會有人會想到1937年在南京遭到日軍殺害的34萬中國平民，戰爭中的死傷數字永遠是超過想像的多到讓人沒有概念，儘管公園修剪整齊的花木使它帶著無限的嚴肅氣氛，儘管鐘聲從不間斷的敲個沒完，單調的平和公園所能喚醒的戰爭記憶其實一點都不多，我意識到日本人對於過去歷史的閃躲態度，也許就像這座沒有太多具體回憶的公園一樣輕描淡寫吧，他們只想提醒後世戰爭的無道與傷痛，卻無心告訴後代自己過去曾經犯下了什麼錯誤，對他們而言，這是一種禁忌吧。
曾經看過一本討論德國與日本在戰後面對自己不堪過去的書，很有意思的是兩個國家都有一種默契，德國人深怕別人覺得他們不夠懺悔，如果有哪一個政治人物膽敢提說「我們何不思考當時猶太人為什麼會那麼討人厭？」，他的政治生命保證結束，日本人在國際上也有類似的情形，如果有官員公開發言表示戰爭不是他們的錯，日軍的暴行都是捏造的云云，來自亞洲各國的抗議絕對會逼這個白目的官員下臺，於是日本人不太想去觸碰這個話題，它的討論空間太小，即使很多日本人心中不太服氣，要像極右派如小林善記之流的毫無掩飾的表達出來則實在不太容易，寧願選擇忘記、抹消過去（教課書清描淡寫）這種消極逃避的方法，儘管日本是一個言論自由的國家，仍然也有這種「非自由主義式民主」的現象吧。
但是再怎麼說對日本人而言，這不是什麼壞事。就算他們的遺忘會讓亞洲的一些國家感到不爽，但是至少日本人迄今厭惡戰爭，反對國際對抗及耗費太多的資源在軍隊上面，這讓我想到相對的台灣，現在非自由主義式民主的政治氛圍也漸漸的在成形，長久以來政治人物操弄族群凝聚與對抗的目標，我們對兩岸關係的態度已經漸漸變成「投不投降」的二分法，媒體成天用各種材料加深民眾對於中國的反感，然後以意識形態給三通或九二共識一頂「賣台」的紅帽子，於是這幾年來台灣已經漸漸的沒有人敢談「統一」了，即使我們有言論自由，但是在民粹的壓力下，很多其實是策略性、利益性及現實性的政治話題越來越沒人敢觸碰，現在綠軍繼續執政，藍軍繼續在街頭消耗自己，這樣下去我們將越來越沒有反向的政治討論，而這即將是一種全民走向極端的糟糕徵兆，我在敲下和平鐘的同時看著從自己口中飄散而出的白煙，想到政府使用「和平」的手段和越來越不和平的國家未來，心情實在是很難好起來。
公園的後半部，設置了許多的石獅子，來自日本、香港、上海、台灣、泰國、韓國、印尼的各色獅子分立道路兩側，呈現著各個國度的藝術特質及文化形貌，這些獅子聽說都是所在當地捐贈陳列於此的，我想雖然這些國家地區都曾經遭到日本人的佔領與統治，但是在戰後則仍是共襄盛舉的提供自己的獅子在這公園共同祈願和平，於是整條路上盈滿著豐富的亞洲文明和忘懷過去戰火殺戮的和解氣氛。同團遊客們大部分都與泰國來的獅子合照，那是一對精雕細琢的，充滿異國風情的獅子，我則在細細看完每隻獅子的來歷後，與來自台灣的大理石獅子合照了一張，即便是我想了許多悲觀的憂煩的心碎的厭惡的政情與未來，在目睹家鄉的獅子時，還是帶著和平的祈願來祝福自己與那個國家吧。
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