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2014-04-27 10:39:05| 人氣170| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

博客來網路書店-下一個天際線 當代華人建築考

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商品訊息描述:

著名建築評論家——阮慶岳,累積多年在華人建築圈的觀察與深入分析,結集活躍於當代的大陸與台灣的十五人/組建築師的作品,書中作品的取樣主要以近十年為主。

其觀察時間點,台灣部分以1988年解嚴,作為斷代閱讀的劃分標記。延續過往十餘年觀察台灣當代建築現象的脈絡,特別關注921地震後,逐漸浮露對社會議題與在地現象。大陸部分以1993年張永和成立「非常建築」,宣告脫離設計院集體創作的系統為區劃點。將近年來在大陸蓬勃發展的建築現象,更廣、更深的去觀看對華人建築文化圈的影響。

在華人建築正值蓬勃且多元發展之際,微觀各自區域性的定位;宏觀華人建築圈的趨勢與未來……。

作者簡介

阮慶岳

現任元智大學副教授,藝術與設計系系主任,曾為開業建築師(美國及台灣執照);除教職外,同時創作文學、建築評論與策展。

文學著作包括《林秀子一家》、《凱旋高歌》、《蒼人奔鹿》、《秀雲》等;建築著作包括《屋頂上的石斛蘭》、《建築師的關鍵字》、《弱建築》等逾20本。

曾獲台灣文學獎散文首獎及短篇小說推薦獎、巫永福2003年度文學獎、中央日報短篇小說獎、台北文學獎文學年金、2004年亞洲週刊中文十大好書、2009年亞洲曼氏文學獎入圍等。



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商品訊息簡述:
野渡無人舟自橫─花東小住宅系列
The Flow of Scenery outside Time Frame

陳冠華
University of Oregon,Master of Architecture;逢甲大學建築學士。現任職元智大學藝術與設計系助理教授,曾任職實踐大學建築系十餘年,作品建築與室內設計均有,以「花東海岸住宅」系列最受注意。

1993年陳冠華在花蓮豐濱鄉的石梯坪,為移居自台北的高小姐,設計原是自宅與工作室,後來兼營民宿的「石梯坪高宅」。這個應當是無心插柳的小案子,隨著十五年的時光增長,往南邊的台東長濱、成功,在同一海岸線的地域空間裡,奇異地蔓延出來六棟小住宅。

我覺得這系列小住宅作品,非常值得觀察與探討,也是陳冠華迄今最重要的建築成果。

陳冠華畢業於逢甲大學建築系,退伍後在漢寶德的「漢光事務所」短暫工作,然後就讀美國奧瑞岡大學建築研究所。在他的敘述裡,這些不同的過程,都對他開啟重要的影響。譬如大學與蔣勳亦師亦友的學習經驗,與因之而得人文與美學的洗禮,工作時期與登琨豔密切互動,研究所階段接受美國西岸依舊存有、源自60年代的嬉皮文化,以及當時與東岸態度迥然相異的左派建築思潮影響。

80年代尾期,陳冠華回台並自行開業,承接了兩波對台灣影響巨大的浪潮。一是1988年政治解嚴後,風起雲湧、百花齊放的時潮,及立刻銜接上來、以全球化為途徑的商業資本路線。前者對台灣未來抱持著理想也浪漫的想像,後者則務實地結合多方勢力。譬如:媒體、資本與權力等,主導了90年代台灣建築界的走向。

陳冠華這階段以台北為發展中心,也不能避免擺盪在這兩條矛盾又共存的路線裡,商業資本路線的處理似乎綽有餘裕,用以託身的理念,主要放在與傳統文人氣息,以及和真實生活情境的連結。同時代的建築師李瑋珉,當時在《室內》雜誌為文,先是形容他有著「這個世代的成長經驗和受到的影響,包括某些揉雜在一起的矛盾。」

指的似乎是這樣理念與現實交雜的狀態。並再補充說明:
「當同世代的人,褪去慘綠,開始傾向某種特定的建築、設計風格的追求時,陳冠華仍然保存著成長階段、從現代主義到鄉土主義論戰的轉換過程的影響,並且用很真實的方式反映出來,一點點個人的慾望、一點點意識型態的糾結,和一些這一代中國人的現代美感訓練。」

李瑋珉點出影響陳冠華的時代背景性,與他似乎尚未能破解的某種「矛盾」與「糾結」。那麼,這些未破解的「矛盾」與「糾結」,究竟是什麼呢?我覺得李瑋珉欲說未說的部分:一是「從現代主義到鄉土主義論戰的轉換過程」,指的就是在全球與在地間的辯證,一種對自體位置的確認與思考;二是「一點點個人的慾望、一點點意識型態的糾結」,指的則是資本與權力的慾望誘惑,以及某些源於社會主義意識的對抗態度,與因之交錯而生浮士德般的自我詰問。

這大體也是許多同時代設計人的困境。
陳冠華對此的破解,始於1997年完工的「石梯坪高宅」。這棟遠離喧囂台北的小住宅,像是在陳冠華的重重迷障中,忽然不知從何流出來的一條清溪水流,忽然把他心底與本質的許多話語,簡單、直接也準確地說了出來。

那就來閱讀一下這個系列的小住宅吧!
我會以先前起始的「石梯坪高宅」,與1999年完工的「石梯坪陳宅」,作為前期作品的觀察點,而分別於2007年與2008年完工的「長濱李宅」與「都歷郭宅」,則作為後期作品的論述所在。

陳冠華在說明自己這系列的作品時,指出其重點有四,分別為:一、本土與在地的設計理念;二、親近土地,先於建造的整體居住與設計體驗;三、「低技」與非西方都會化的建築技術與美學表達;四、以建築傳達「人」在此地居住之意義。

可再區分成兩部分:一是對台灣當代建築的思考,重點放在「在地」的建立,方法則在於對「低技」的接受,與反對西方的絕對壟斷與影響;另外,則是對土地的省思與對人與住居意義的探索,這部分比較屬於形上意涵。


下一個天際線 當代華人建築考

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