迪克的佛法討論台 身煩心惱是『欲令如是、不欲令如是』的貪欲【 心 】 眼見、耳聞、鼻嗅、舌嚐、身觸、意識，人活著當然有差別，聰慧者更知差別； 在生活過程中，願朋友與我都能保有清醒、明覺的心，無論任何環境中都是平靜安詳，如同森林中清澈的水池，各類奇妙、罕見的動物都會來取水飲用，我們將見到許多美好、奇妙的事物的來來去去，而我們依然平靜安詳，這是聰慧者的喜悅！ 在少有的留言機會裡，祝福朋友您！ 迪克

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本句出於《雜阿含二八七經》，同 SN.12. 65.(5) Nagarasuttam、
《增壹阿含38.4經》、No.713《貝多樹下思惟十二因緣經》、No.714
《緣起聖道經》，No.715《佛說舊城喻經》。

這句話到底是什麼含意呢？由於這句話許多人提到，但甚少完整瞭解
本句的話語而帶過，又或者解釋時，只注重「齊識而還」而忽略「不
能過彼」的語句，於是這一個完整的表達概念只剩下了「識而還」。
而什麼是「齊」？什麼是「彼」？

這一句話其實是很震撼的，我們來看SN.12.65.巴利原文：

Tassa mayham, bhikkhave, etadahosi–
paccudavattati kho idam vinnanam namarupamha na param
gacchati.

我們發現了幾個關鍵的含意，idam是「此」、「這個」的意思，漢譯
是使用「齊」一字，gacchati 是「離去」、「移動」的意思，nama-
rupamha 是nama+rupam+ha，ha 是語助詞，類是「 啊!」所以此字是
「名及形色啊! 」，本字漢譯是使用代名詞「彼」，用來代表前一句
中的「名色」，但巴利文卻是直接表達出來，如此，先忽略Tassa m-
ayham,bhikkhave,etadahosi 的句子，因為本句是「我作是思惟時」
的意思，而後面句子的完整翻譯是：「這個識的再次返還，是因為這
個識並不能〈na〉超越〈param〉名色而移動〈離去〉。」

我們也可以看看英譯，Thanissaro Bhikkhu 對「齊識而還不能過彼」
的翻譯是：

「Then the thought occurred to me,
This consciousness turns back at name-&-form, and goes no
farther.」

Sri Lanka 版對「齊識而還不能過彼」的翻譯是：

「Monks, then it occurred to me,
This consciousness turns back from name and matter, does
not go beyond.」

如此，兩個英譯版本是與上文翻譯是一致的。這樣再來看此句的前一
句：「有名色故有識，緣名色而有識。」及後面一句是：「於此限制
，生而亦老，衰而至死後將再生。」〈採元版翻譯〉便能夠很清楚的
相互對應且連貫整個含意與架構。