第9單元黑牛與白牛的譬喻＠迪克的佛法討論台

2005-06-04 03:39:37| 人氣178| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

第9單元黑牛與白牛的譬喻

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第9單元
a)黑牛與白牛的譬喻，對在日常修行的原理上與方法上，有何啟發？
　　回答：原理上五陰本無善惡，不應厭離五陰，應該是厭離對五陰的貪愛；方法上就不需要漫無止境地向外求法，向內觀察貪愛的內涵、貪愛的形成之因、貪愛的息滅、實踐滅除貪愛的八正道，是正確、可實修的方法。

c)依五欲能斷除五欲嗎？如果能減少貪瞋痴的稱為「善法欲」，會增加貪瞋痴的稱為「惡法欲」，試各舉出一項生活上的「善法欲」與「惡法欲」，並分辨兩者「依欲斷欲」的不同。
　　回答：能。
　　　　　「善法欲」：例如生活上的口渴，想要取得水、喝下水的欲，依照正確、正當的方法及無我的心態，取得水、喝下水之後，此欲只是五陰身心之「善法欲」，絕不是欲上加貪而形成欲貪﹝就是「惡法欲」﹞。取得水、喝下水之後，此「善法欲」就止息了。
　　　　　「惡法欲」：例如生活上的有些人，為了貪求死亡之後，能夠在虛幻的他方淨土重新復活，此等欲貪就是「惡法欲」；因為「惡法欲」縱然很精進於祭祀、唸佛等等貪求功德資糧，終究沒完沒了，只是更加增長欲貪而已，一輩子無法發現、覺悟到：求死亡之後復活正是「惡法欲」的話，無法如實以正念、正知來勇敢面對老病死，修學相似的所謂佛法何用？暫時的心安寄託，或進入無念無想的定中暫時的忘我﹝非佛陀教誡的無我﹞，難道不用出定嗎？

e)經中對「渴愛」盤根錯節、糾纏難解的描述，您有何感觸？
　　回答：雖然「渴愛」真的是：盤根錯節、糾纏難解，應該先不繫念於過去起或於未來起的「渴愛」，而是在日常生活中的現在起的「渴愛」上，專注地觀察「渴愛」的味、患、離，先建立正見，然後實踐其餘的七正道，獲致無貪、無我的如實生活；雖然在家的佛門弟子，其修行環境不如出家的佛門弟子，但是面對真實的生活，其誘惑、挫折、鍛鍊並非不好，反而知苦後才能真的滅苦，也才真正的願意親近善知識、聽聞正法、依次第實修實證、自然產生發自內心的慈悲喜捨。

　　請問末學以上見解，有否錯誤之處？

　　請問佛陀教導在家的佛門弟子及出家的佛門弟子，成就戒、定、慧、解脫、解脫知見，是否法味一致呢？　

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台長：迪克張

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