The King's daughters變成「情婦校長」。這樣的中文片名，還真是男性中心的說法。不過，女主角的確成為男性輿論抨擊的對象。甚至，我覺得女導演也對她有所批評。
曼特儂夫人在路易十四的相助下，成立一所女子學校。這個學校招生的對象從一千人中挑選出的250個窮人家的女孩，招生的訴求是不必挨餓受凍，而且
未來將可進入宮廷，成為貴婦人。
曼特儂夫人一開始就對女孩說，她要她們獨立思考，因此將施以全方位的教育。包括哲學、歷史、神學等，法語，當然。這些女孩一來時，口中說的是各地方言，一身破爛，而且家中通常有父兄死於路易十四「輝煌」的戰役中。而安和路西，由於來自相同地區，加上特立獨行的安，一而再，再而三地逃跑，安總是關心地在一旁，因此兩人成為莫逆之交，但是性格完全不同。
如果曼特儂夫人真的要培養獨立自主的女孩，那安必然是其中的佼佼者。她一開始就問路西，如果校長真要培養她們「獨立自主」，那為何她又說不能想來就來？質疑是批判的前身，安一直有很好的質疑能力，和服從者路西，全然相反。
一次雙人戲劇表演中，曼特儂夫人打斷兩人的表演當眾匆匆離席。事後表示，演的不錯，但是內容瀆神。因為她們表演一齣某作家諷刺太陽王路易十四犧牲人民，以取得輝煌戰功的戲劇。
曼特儂夫人召來作家，要他寫一齣戲劇，因為他那齣戲情感太過強烈，影響學生的「人格」。作家反問要寫什麼。曼特儂夫人本來還說得很含蓄，後來乾脆直說要他寫一齣關於一個校長的故事，要歌功頌德，而且要把這個學校的故事傳達出去。她不知道，作家暗懷鬼胎，甚至在學生盛重首演當天，讓貴族蒞臨觀賞。
她沒想到，作家不但沒有歌功頌德，竟然還諷刺她。貴族們看出來，並在背後議論紛紛：她不但嘗試控制君王，還企圖控制人民，她想奪權！曼特儂夫人震驚地望著舞台，一句話都不說，甚至也不討好路易十四。倒是路易十四同情地望著她：「我很榮幸地成為妳控制的對象。」
表演結束後，貴族們，尤其是那些老貴族，紛紛向青春年華、含苞待放的少女們伸出魔掌。但是，受過如此教育的女孩，只覺得這群男人蠢不可言，更何況，她們不是受「如何成為一個好貴婦」訓練課程，根本不把他們放在眼裡。甚至，一個年輕的貴族偷偷摸摸溜進此女校，碰到在外溜達的安，還要她轉告路西，他那天看道路西後，就想跟她說，他愛她。安鄙視地回問還有呢，那人只是重複他愛她，然後安當場哈哈大笑，揚長而去。又回去告訴路西，兩人都覺得此人莫名其妙地好笑。
曼特儂夫人創立這所學校的真正想法，在這齣戲劇結束後，終於顯露。她從路易十四的情婦，攀爬到皇后之位的過程，用盡心機，踐踏不少人。而今，她為眾矢之的，輿論不喜歡這樣的女人。在（男）君權和（男）神權之間，她選擇後者。
稍微回顧一下his-tory，雖然曼特儂夫人在片中說，歷史只是教他們如何卑微地存活，她根本不希望女孩們念歷史。此時是十七世紀，而（男）人權在十八世紀啟蒙運動後，才開始興起。而有規模的女權運動，一直要到二十世紀才有。
曼特儂夫人，沒有第三條路可走。可憐的是，這些女孩並不知她的本意。她施以學校和宗教兩種控制機制，企圖將女孩塑造為她理想的人格。她甚至對女孩說，婚姻生活並非她們所想像的那般美好，即使她們嫁的好。因為男人總有五花八門的奇怪想法，就如片頭，她都要去學校了，路易十四非得上馬車，在她身上逞一時之慾，才放她走一樣。她知道，即使爬到這樣的高位，她依舊對枕邊人無法說不，因此，她不選擇信奉（男）君權，尤其是君王在她眼中，太過縱慾了。
然而，對當時的女性來說，神權之路也是死路一條。曼特儂夫人向神父求救，他卻凜然背棄她，並且暗中批評她曾做為情婦的過去，即使她貴為皇后，即使她將宗教帶入宮廷，提高天主教的力量。
再稍微瞭解一下天主教。這個宗教的保守性，遠超於其他宗教，但在歐洲縱橫幾個世紀。十字軍東征時，歐洲各地有女人，在教堂旁，將拉丁文聖經，翻譯成各國語文，使各國人民可以親自讀聖經，而不必經由神職人員的口述。而人們讀了聖經之後，開始對天主教產生懷疑，因為裡面實在太多前後矛盾的地方，於是促進宗教革命，新教產生。天主教最可怕的是，對女人的箝制。198*年，此教教宗仍堅持避孕有罪，簡直迂腐至極。
這個神父在片中，雖然沒有道貌岸然、表裡不一的情形，但是在他心目中，神高於一切。曼特儂夫人要他對女孩施以嚴格的宗教教育，淨化她們，不讓她們徘徊在兩種宗教間。
而女人，尤其是低層女人，同時信奉兩種宗教，由來已久，各國都可找到案例。在國家以強大的力量，要人民信奉「國教」時，人民為避惡，必然從之。但另一方面，對她們而言，原來的宗教可能有更大的支持作用，好比保佑她們生產順利、婚姻美滿之類。這樣的崇拜，若被發現，輕至被批評，嚴重至可能被視為女巫、嚴刑拷打、奪取性命。尤其在上層階級，忠心信奉天主的眼中，這種行為真是大逆不道、褻瀆唯一的真神。
神父先怒斥女孩們追求「有趣、幸福」等的幻想，堅持只有信奉天主，過刻苦的生活，才能在內心得到「天堂般的快樂」。之後又引進一些男性神父，要他聽女孩們告解。女孩一說她害死一個男人，神父就睜眼怒瞪她，以至高的權力批評她背叛上帝、害死人命。女孩辯解，她並沒有不敬上帝。但在這批教士眼中，世間只有男人，沒有女人，因此只要對男人不利，就將女孩冠上「不敬上帝」之類的大帽子。
這樣的宗教教育，已經和曼特儂夫人最初之言背道而馳了。宗教只教人全然的相信、服從，而絕對不允許質疑、批判。任何宗教皆如此。甚至，學校也可能如此。所謂的「專業教育」，旨在灌輸特定意識型態，就算其中有培養批判能力，也不可以批判所受的教育。曼特儂夫人沒收女孩的書籍，理由是這些書籍有害無益，神父將之燒毀，連路西的日記都不放過。這樣的教育折磨路西，她身心俱疲，十分痛苦，深信自己滿身罪虐，甚至深夜在河邊對自己施以撘刑，用鞭子打得自己一身血。安想帶她離開，但曼特儂夫人拒絕，說她將會帶壞路西。安恨她的掌控，氣得想殺了曼特儂夫人。
思想互斥的情形在女性身上比在生理男身上還要普遍。因為，當女性的思想超越某個階層之後，她會發現，相信的，和所遭遇的，全然不同，因為這是給男人的世界，不是給女人的。路西不能解決這個問題，曼特儂夫人也不行。
對宗教走火入魔的曼特儂夫人，甚至讓女孩們成為修女。這個部分雖不像《修
女傳》那樣，讓我看得頭皮發麻，不過，依舊沈重無比。從此，交談遠離這些上帝配偶的生活，更別提獨立思考。貞潔、服從，就是她們生活的全部。路西在病死前，仍對上帝深信不疑。而安則偷馬逃離這個地方。
整部片看下來，我覺得女導演馬殊在批判曼特儂夫人的作法。但是，在我看來，她似乎找錯批判對象，更應該被批判的，是曼特儂夫人座位背後的那些人。不過，馬殊可能進行的是逆向操作，但我看不出，這樣會讓人重新思考曼特儂夫人的面臨的局勢。
女人對世界的貢獻這麼多，卻在權力上，幾千年來都分不到一杯羹。好不容易，分到半杯羹了，又被其他紅了眼的男人丟石頭，想把她拉下來。曼特儂夫人曾是情婦，所以即使當上皇后，還要被當作婊子？如果她淫蕩，那路易十四豈不更淫亂？有雙重標準的男人把十隻手指都指向她，如果有更多手指的話，也不會指向自己。就算曼特儂夫人的紀錄純潔無暇，那她就不會招致閒言閒語了嗎？人要做到無過失很難，不過，就算真的沒把柄，總可以栽贓吧？反正生理男控制女性的幾千年來，都已經發展出那麼多種機制了，再增加一種又何妨？
★這是2000年金馬影展片。
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