怎麼會有八月雪呢?這句話也是個公案，事實上八月雪再以往的中國似乎是不可能出現的「澳洲也許有可能」，但是在慧能的出現卻讓不可能化為可能，中原的土地上開始下起了八月雪，禪宗在中國的出現就是八月雪，是佛教與中國文化融合後產生的花朵，慧能巧妙的將佛教融入於唐代當時的社會中的儒道思想，事實上禪在唐宋時期已經不完全是宗教了，也可以說是一種生活方式，許多文人都曾經與禪師有過交往，蘇軾與佛印禪師就是就好的例子，只不過在明代之後禪宗變夾雜了淨土宗的成份，完全講究頓悟的禪宗已經不再復見，我們只也能遙想唐宋時期那百家齊放，一花開五葉的盛況。
高行健想用這齣八月雪的舞台歌劇，來打入國際，八月雪融合了歌劇、國劇與舞台劇的成分，再加入禪宗的思想，所陳述的就是唐代五祖弘忍將衣缽傳與六祖慧能，六祖為了逃避迫害南逃並違抗皇命的故事，甚至到了兩百五什年之後眾憎大鬧佛堂的景況，總共三幕九場的戲劇。
事實上我一直覺得奇怪高行健為什麼會選擇慧能做為題材，也許是慧能的故事我們聽得太多，聽到已經膩了，我們並不了解在其中會產生出什麼樣的新意，但也是因為慧能在禪宗的地位是無可取代的，所以無法不選擇他，只不過是能不能用更創意的方式去詮釋他。
如果沒有慧能，禪宗也許在中國永遠只是個小支流，而且也無法進入中國文化之中而化為滔滔江水，禪宗活潑的方式造就了一種生活態度，每個禪師都有他獨特的教學方法，而開始了禪宗唐宋的輝煌時期，這些祖師包括馬祖道一、百丈懷海、德山宣鑑、趙州從諗和臨濟義玄......。這些祖師隨順弟子的根性而用不同的教學方法（趙州茶、德山棒、臨濟喝），嘻笑怒罵，甚至還能說學逗唱，吟詩作賦…，所以留下了許多詩詞畫與公案。.
禪宗一向講究不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛，可惜的是宋代之後中國的禪宗漸漸失去原本的色彩，反而是日本人將禪宗發揚光大，這也是一件遺憾的事情，如今八月雪以惠能為主題，禪結合歌劇是一個全新的嘗試，這也是一個新的不可能的任務，高行健除了原本一些我們熟知的公案之外，另外還增加了一些角色，如無盡藏比丘尼，這個角色在戲劇中有畫龍點睛的作用，只不過最後發瘋的比丘尼在口中還是說出了一些智慧亮眼的話語，讓人覺得精采。
我們真的希望台北的天空會在下一次美麗的八月雪。
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