南冥山寨‧茶母空間 《茶母》曾讓我們廢寢忘食 我們曾忘情的討論那戲 直到有天我們決定集言成寨 才驚覺茶母對我們而言 已不只是一部戲 還包括一些特殊的夢想 和舒適的落腳點 【目錄】 C1——族谱的故事 C2——山寨的逸闻趣事 C3——最想問茶母人物的一個問題 C4——茶母bug C5──人物分析 C6──劇情分析、討論 C7──道具、服裝、配樂、化妝 C8──鏡頭、場景分析 C9──天馬行空篇 C10──茶母抒情美文 C11──山寨感言

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■Aqua姑姑──
根据剧中的情节场景来推断....兵判大致可以等同于中国的兵部尚书之類的职务...可能是一品或者二品...级别很高了....捕将和兵判同级吧....大概相当于刑部尚书,大理寺卿之類的...从事官...很明显是比捕将低一级或两级的职位....刑部侍郎之類的吧...估计三品或者四品....但是YOON大人平时是不上朝的...级别不够吧...而且他的朝服是深藍色...做捕将和兵判是深红色....皇帝也是深红的....部将...的从事官的手下...大概五品吧.....但是我觉得古代朝鲜的官阶分制没有中国那麼多品级...那麼小的国家...官分五等就差不多了吧....中国是上九等下九等的....上九等就是我們常说的品...而且每一品还分上中下...比如一品上,一品下等等...很麻煩的....
我也是随便推鼻的...没有查证过....

■客人庆恩 ──
我觉得古代朝鲜的贵族好寒酸～
像郑弼俊那么大的官，全身上下居然只在帽子上有一点黄豆大金饰
就是那一点罕见的黄金，让他苦心经营了十几年的计划泡汤
如果是在当时的中国，皇甫允就算查到头发全白都不一定能破案…..】

■aqua姑姑──
饰品的问题...作为男人...没有這个必要...穿金带银..無非也就是个身份的象征..我覺觉得YOON大人頭上 和肩上,腰上的那个刻字的铭牌很好看 ....首领扎小辫子的红发带也很有特点.....真正令我感叹的是.....古代的朝鲜女子全身上下居然没有一点多余的装饰...頭发也是简简单单地扎,盘起来....朴素得惊人....

■baihualin──
不好意思，恐怕我扯远了话题，如果我理解不对，也请多多指教。关于中国文化里头，左、右，谁为尊的问题。以下是我引张老师的话：

汉文化源远流长，遥远的古代是否也是以“左”为尊呢？恰恰相反，古代崇“右”，以右为上，为贵，为高。《史记·廉颇蔺相如列传》“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”《史记·魏其武安侯列传》“贵戚诸有势在己之右，不欲加礼，必陵之。”两例中的“右”均要释为“上”。白居易《琵琶行（并序）》“予左迁九江郡司马”，柳宗元《送李渭赴京师序》“过洞庭，上湘江，非有罪左迁者罕至。”“左”指较低的地位，“左迁”是贬官降职的意思。《史记·陈涉世家》“发闾左谪戍渔阳九百人”中“闾左”指贫苦人民，《后汉书·张衡传》“又多豪右，共为不轨”中“豪右”即富豪大户，因古时贫者居闾左，富豪住城右。右代官职亦有“左”、“右”之别，且以“右”为高。如《〈指南录〉后序》“予出右丞相兼枢密史”，“士大夫萃于左丞相府”，《海瑞传》“十二年冬，居正已
卒，吏部拟用左通政。”“明年正月，召为南京右佥都御史”等。

古代以“右”为尊，从《鸿门宴》的座次中亦可得到佐证。“项王、项伯东向坐”，“东向”即坐西向东，古地理上西边即“右”，可见项王当仁不让地坐了尊位；“张良西向侍”即坐东向西了，地理上东即“左”，即是通常所说的“坐下席”作陪了。

古代崇“右”，也有例外的情况。同是《史记》，在《魏公子列传》的《信陵君窃符救赵》一节中，先记“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生”，后文又说侯生“直上载公子上坐，不让”。“左”为何又变成了“上坐”呢？这就要另当别论了。《古汉语常用字字典》说：“古代车骑以左为尊位”。此处的“虚左”则表现了公子的仁而下士。

“左”、“右”孰尊，古今有别，情形各异。近现代尚“左”，古时候崇“右”，古时车骑又以“左”为尊。

■詩人舅母──
哗哗哗！！这里真是卧虎藏龙啊！！历史、文学、影视、语文的专家都因为《茶母》而到齐了！！
就不知道有没有科学家或是太空人呢？

■詩人舅母──
可是。。。右捕厅的赵治吾从事官在允被免职后，接替了他的位子，若赵原来的官位比允的高，那他到左捕厅来，不是降职吗？ 所以我想。。。在这里。。。左右捕厅应该是在同等地位的。允愿意依照赵的意思离职或受罚主要是因为他的手下的确闯了大祸，平时可能只是道歉了事，只是这次彩玉嘴巴也太硬，不肯道歉，才会滚雪球般一发不可收拾。允为了要保全她的手，才愿意已更高的代价来平息这场风波。。。（允哥哥好伟大哦！）