在二十世紀初，對人類性傾向發生興趣而造成重大影響的醫師當屬１８５６年出生於維也納的西格蒙德‧弗洛依德。弗洛依德被稱為精神分析的創始人，精神分析即是一種心理學理論，又是一種治療方法。當時矜持的醫學行業承襲了維多利亞時代的傳統，仍然將性愛視為禁忌和不可言及的話題，而弗洛依德的理論就是以性為核心，所以在當時被視為洪水猛獸。比如說，他稱嬰兒和孩童為“多形變態”，認為他們從小就有著尋求性快樂的本能，後來經歷了一系列性發展歷程，這種看法與當時將孩童看成天真無邪的主導觀點背道而馳。除此之外，精神分析學說還堅持人人都有性和通奸的欲望，只是這種欲望過於令人驚頦，所以被壓抑在無意識中，而這種壓抑即是日後許多困擾和精神折磨的來源。弗洛依德認為，人的性欲錯綜復雜且難以預料，其形成和發展取決於先天本性和社會環境的共同影響。可以說，弗洛依德即是科學家，又是道學家。
弗洛依德假設雙性戀的功能人人生而皆有。他認為，男女都有主動和被動的傾向，陽剛和陰柔的本質，任何孩子在走向異性戀未來的同時，會經歷同性戀階段，而這些性與性別身份不會全然消失，只是 在走向異性戀終端的過程中可能受到壓制。
弗洛依德如此坦然地談論性欲，使美國公眾大感吃驚，難怪他們起初對此並不加重視。二十世紀的頭二十年，當精神分析學說初次傳到美國時，正值改良運動試圖掃除賣淫和其它非正統性活動，許多具 有一定教育水平的公民希望達到某種“社會純潔”，而這種“純潔” 就包括嚴格的一夫一妻制、一成不變的性別分類和諸多的性行為禁忌。 具有諷刺意味的是，弗洛依德的理論在美國的風行程度超過了歐洲。 當他於１９０９年初次訪問美國時，吸引了一群忠實的追隨者，這些 人孜孜不倦地在醫學領域推廣精神分析學說。更重要的是，當時心靈 治療、催眠和暗示療法等已經在美國盛行，所以弗洛依德有關精神治 療的看法自然而然地在那裏安家落戶。
弗洛依德心理學打破了科學家在性研究方面的沉默，大大影響了社會對於性欲──特別是同性戀──的看法。“社會在性道德方面的種種規定──尤其是象美國這樣的極端例子──在我看來是極為可鄙 的。”弗洛依德在對一位美國同行的信中這樣坦白地寫道，“我贊成 更為自由的性生活方式。”弗洛依德推動的革命使性受到了大聲談論， 啟示人們改變性生活的方式。
即便如此，弗洛依德對於同性戀的觀點是非常矛盾的。一方面，他贊美諸如米開朗基羅和達芬奇等歷史偉人為同性戀，似乎暗示同性戀可以是一種正常的生活方式，而且同性戀者甚至可以成為天才！另 一方面，他將生育視為不可避免的生物責任和性生活的必要目的。他 曾寫道：“選擇性夥伴有一個隱含的條件，那就是這種選擇必須指向 異性。”相比之下，同性戀只是一種次優選擇，因為它缺乏異性戀行 為所具有的生育功能。
１９３５年，一位美國母親寫信給弗洛依德，談到了她兒子的同性戀傾向。弗洛依德在回信中徹底表達了他對同性戀的看法：
“我從信中看出，你的兒子是名同性戀者，但你在信中總是竭力回避這一點。請問你為什麼要回避這個話題呢？同性戀當然不是什麼優點，但也並不是什麼羞恥，更不是罪惡或者墮落，它不能被歸類為疾病。我們認為它是性發展停滯所造成的某種性功能變異。從古到今，許多卓有成就的人士都是同性戀者，比如柏拉圖、米開朗基羅和達芬奇等。將同性戀當作罪行來懲罰，是殘酷的非正義表現。”
同性戀不是病，但同時是一種“發展停滯”，這究竟意味著什麼呢？自從弗洛依德去世後，精神分析學家們就這個問題爭論不休。雖然人們可以說，弗洛依德的觀點過於模糊，以至可以被任意套用在 “正常”或“非正常”、“健康”或者“病態”的正反觀點上，但弗 洛依德在如下看法上是毫不含糊的：不應該禁止同性戀者成為精神分 析專家。早在１９３０年，弗洛依德就在有關德國和奧地利將同性戀 非刑事化的呼吁書上簽名。他在那時候就為同性戀者說話，堪稱同性 戀權益運動的先驅之一。
“解決同性戀的問題並非精神分析專家的責任，”弗洛依德在 １９２０年曾這樣寫道，“要將一個已經發展成型的同性戀者改造成異性戀者，其難度不亞於要將異性戀者改成同性戀者。”他認為，精 神分析也許有助於解釋同性戀的起源，但在“治療”上卻無能為力， 但後來很多醫生和治療師在接受精神分析有關同性戀成因的解釋時， 卻不接受同性戀不可治愈的說法。
版權所有：kane666
文章定位：
人氣(15) | 回應(0)| 推薦 (
0)| 收藏 (
0)|
轉寄
全站分類:
不分類
