第5篇：論述居家祭祖可以免除天災減人禍
壹、前言：
常言道：「天作孽，猶可違；自作孽，不可活。」
人定勝天，僅是理想，絕對不是真理或事實。人要順天，唯維護自然生態，才是人類永續生存的基礎。
台灣，75%是山坡地，平地只有25%。人逐漸往山裡面開發、耕作、生產，是不得已的現實狀況；但是，山區的過度開發，就不是好現象。山頭上的深根綠樹等植被減少了，土壤大地的植被層的保護作用就沒有了；換成淺根的果樹及蔬菜，山上土石當然就鬆動掉。驟雨或連續下雨，大自然就有反撲現象，土石流是必然結果；是人為的成果，無權錯怪大自然。
人類應該與大自然共存共榮，就必須相互尊重，互相保護。人們應該修正生活習慣或改進殯葬禮儀，減少對大自然的破壞，清山綠水就能常存，就能永遠孕育大自然及人們。
貳、現況分析：
一、鑑古知今：
「古時秋月今猶在，歷代祖先骨不存；春花秋月四季輪，四維八德已不穩。」「多子多孫多福氣，少子少女少麻煩；正廳合龍四合院，販厝大樓集合宅。」古今已經大不相同！
二、百善以孝為先：
所有教育以家庭教育為基礎，家庭功能不可以輕視。年年都有中秋佳節，大家都可以藉『中秋團聚』，以敦品教育家人及後代子孫，慎終追遠以豎造家庭倫理精神。唯現在僅存烤肉聚會？
三、物換星移：
四合院陸續被拆除改建，大家庭結構已經逐漸解體。
因為年輕人崇尚自由，小家庭陸續產生，四合院、正廳及神桌等，反而逐漸消失。
禮拜神佛或祭祀祖先的優良習俗，隨之被大家淡化忽略掉，家庭的教育功能也因而逐漸式微退步。
更由於「少子化」的社會共通現象，爾後勢必變成「娶媳婦送公媽龕」會是常態。
四、祖先變成散居戶或流浪漢：
由於歷代祖先的骨灰，被外送靈骨塔或廟宇等地置放祭祀；方法好像不錯，其實是有些不對。
祖先如果外送他處，講的比較不客氣一點，就變成公共垃圾，變成社會問題。
祖先都不要了，後代子孫卻又祈望歷代祖先，能庇佑後代子孫永遠福壽綿延。
如果淡忘祖先的存在，則血緣親情的延續，總感覺已經少些什麼？
參、改進錯施：
一、居家祭祖：
祭祖、念祖，是神聖而必須慎終追遠的；生老病死，則是人
生不變的旅程。
只要大家都能響應「居家祭祖」，就不必考慮土葬、靈骨塔或樹葬等問題。
公墓自然就會逐漸消失，綠地樹林也就會快速復育；公共靈骨塔也就可以逐漸減少，公園綠地也就自然增加。當樹林、公園等綠地逐漸增加，不但空氣、水都會變好，自然景觀也能變好，山區土石流也就會逐漸消失。
政府就不必花大錢整治土石流，更可以調整治水預算，移作為各項地方公共建設之用，一舉數得。
政府實在應該積極推動，民間也值得鼓掌響應！
二、慎終追遠：
中華民族數千年來的祭祖習慣，正本清源應該是「居家祭祖」才是正確方式。惟恢復居家祭祖方式，才能省錢、省事又方便、衛生。
呼籲大家都能恢復『居家祭祖』的優良習俗。
三、祭祖專利器具：
只須平時就選用「科學式環保神主牌」【公媽神龕】的國人專利產品，就可以改善現存缺失。
每個家庭其實只須一次花費，就可以解決三代六個人的祭祖問題。
粗略估算可以節省：購買靈骨塔費用3~30萬元、骨灰罐1~10萬元、神主牌5仟~5萬元，每個家庭共計可以節省4.5~45萬元整。
平時就採取「居家祭祖」方式，如果遇到長輩往生，又可以直接將祖先骨灰安置家中，既可以節省很多費用。
可以節省所有後續的家庭開銷，沒有社會成本，也不會變成大地及自然生態的不良負擔。
四、符合宗教需求：
平時就選用「科學式環保神主牌」【公媽神龕】的國人專利產品，任何宗教都適合使用，沒有宗教限制。
因為面板，可以自行因應宗教需要與喜好作單獨設計，可以滿足所有宗教的需要。
大家都可以居家祭祖，安置祖先，只有拜與不拜的宗教選擇而已。
肆、瞭解選購連絡方法：
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