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2007-02-06 14:19:41| 人氣276| 回應3 | 上一篇 | 下一篇

【課堂五】「天圓地方」：古代中國的「空間觀念」

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中國的「空間觀」是如何形成的？何時開始形成所謂「中國」的概念？在自我與他者之間，如何劃分「邊界」？「地圖」在這過程中扮演了怎樣的角色？明天課堂上，我們又將再度旅遊，除了穿梭於東西方古地圖外，也將觀看一小段北京天壇的紀錄片。主要是天壇的空間佈局可以作為空間概念解釋的一個例子。

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北京天壇是世界上最大的古代祭天建築群。在中國，祭天儀式起源於周朝，自漢代以來，歷朝歷代的帝王都對此極為重視。明永樂以後，每年冬至、正月上辛日和孟夏（夏季的首月），帝王們都要來天壇舉行祭天和祈穀的儀式。如果遇上少雨的年份，還會在圜丘壇進行祈雨。在祭祀前，通常需要齋戒。祭祀時，除了獻上供品，皇帝也要率領文武百官朝拜禱告，以祈求上蒼的垂憐施恩。

天壇建築的主要設計思想就是要突出天空的遼闊高遠，以表現「天」的至高無上。在佈局方面，內壇位於外壇的南北中軸線以東，而圜丘壇和祈年壇又位於內壇中軸線的東面，這些都是為了增加西側的空曠程度，使人們從西邊的正門進入天壇後，就能獲得開闊的視野，以感受到上天的偉大和自身的渺小。就單體建築來說，祈年殿和皇穹宇都使用了圓形攢尖頂，它們外部的台基和屋檐層層收縮上舉，也體現出一種與天接近的感覺。

天壇還處處展示著中國傳統文化所特有的寓意、象徵的表現手法。北圓南方的壇牆和圓形建築搭配方形外牆的設計，都寓意著傳統的「天圓地方」的宇宙觀。

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＊其實在戰國時期，中國人就在自己的經驗與想像中建構一個「天下」：自己所在的地方是世界的中心，也是文明的中心。大地仿佛是一個棋盤，或者像一個回字，四邊由中心向外不斷延伸，中心是王所在的京城，中心之外是華夏或諸夏，諸夏之外是夷狄。大概在春秋戰國時代，就已經形成與南夷北狄相對應的「中國」概念。
《尚書．禹貢》：九州概念

「九州」：冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州

我要檢舉
#空間#中國概念#地圖權力學
台長： 非孔夫子
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我要回應
晴
我想談談今天下午的“中國古代天下觀”及“中心欲望”。我覺得是會有這樣的欲望的。?一?國家?大起?，就會想要求与追求更多。也許，在現今社會里，不可能?生”不文明“的”戰爭“，所以要實現該中心欲望，是不可能去侵略他國而實現的。所以，唯有”局部“實現此欲望。在這里想談一?挺敏感的問題，就是台獨。我覺得，中國在這一點上就很明确的在表現出中心欲望。而且，題目討論的是她會否有此欲望，而我想說的是：欲望不等于現實∕實現。不能實現的不代表她沒有。另外，我也覺得經濟的崛起，其實也同時提升一?國家的權力。經濟，軍事，政治是那么的息息相關。就以美國為例，其經濟影響全世界。?一?國家擁有雄厚的經濟能力，也代表?她會牽動?其他所有的?展中國和貧窮國。而也因為這能力，是她能在不理會他人的情?下作出很多決定。攻打伊拉克就是一?很好的例子。如果不是其雄厚的經濟与軍事在背后撐腰，她能不理會各國甚至是聯合國的反對嗎？所以，我覺得不管是什么國家都好，崛起所帶?的不只是經濟，還有軍事和權力。我想，能把秦始王那樣，擁有榮?富貴后，就想擁有長生不死之身。那?想法也可套在現在的人們中，而國家則是由人民組成的。

其實上面是我的?人想法。但我卻是這樣相信?的。
2007-02-07 21:13:23
九兽
小小的一点感触: 一个國家擁有雄厚的經濟能力，也就代表她會有其雄厚的經濟与軍事在背后撐腰。但在这“所为文明的世界”，一个不容许采用军事攻略的世界，难倒就不能實現該中心欲望了吗？不，文华侵略，资讯侵略，经济侵略，等，也是一种侵略的方法。那“所以要實現該中心欲望，是不可能去侵略他國而實現的”是否真地不可能實現？在这当儿，决策者也可能有她说不清的苦。（我是一个喜环阴谋论的人）

一个小小的疑问：“唯有”局部“實現此欲望”的”局部“有多大？人与人之间的尺是永远不一的。那当一个国家在”局部“實現此欲望”是不是也在影响他国呢？（台獨：不关美国的事，为何早期表示支持，过后又当旁观者呢？背后有太多因数了，如国家的政治立场，各人的政治立场，与当世的国际驱势，等）
2007-02-08 02:16:04
晴
我贊成九獸所說的文華侵略，資訊侵略，經濟侵略都存在著。不過我原指的只是軍事上的侵略。而我所指之“局部”是指在現在的社會上，唯有擁有一個堂堂正正的理由才能實現其中心慾望，而我指的也是台獨事件。當然，這堂堂正正也只是該侵略者自己這麼認為的。

最後，希望九獸並不是在咬文嚼字。因為我想，若真要把所有東西都道得一清二楚，並不是短短幾行字可以表達的。^^
2007-02-09 21:18:40
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