經過規格化，電腦就有標準來使用儲放資料的空間；經過衛星導航系統的引導，船隻或飛機就能正確地繞著航線行駛；在圖書館茫茫書海中，想找到教授開的指定書目，可以參考檢索號碼；而山客想攻登台灣百岳，一份好的地圖是不可或缺的工具；講了一堆，沒錯，如同結繩記事般，在「絕對座標」中，每種事物--包括資料、物品、國家等--都有一個定位。而人呢，當然也有，最經典的就是綠衣天使總能循線將郵件送逹每人手中的”地址系統”。不過人最不一樣的，就是在絕對座標之外，還有一套「相對座標」。
學過網頁設計的人都有這樣的概念，資料存放的路徑可分為「絕對路徑」跟「參考路徑」，其實在人類社會中也有這種現象。以前孔夫子就說過，蠻夷都是披髮左衽，未見容於華夏大國的禮樂；而玄奘大師在取經遊記中也記錄西方世界人民多為高鼻深目，言語膣拗難懂，迥異於天朝的奇風異俗。這種觀念就是以中原文化為主軸的相對標準，而其實就算是同樣的漢民族，也出現主觀性的相對標準，諸如家天下時期，漢朝跟宋朝都不信任外姓人接掌政權，因恐有非我族類的疑慮，此即是以宗室家族為相對標準來看的結果。
回顧相對標準的內容，多為一朝一時之言。怎麼說呢﹖唐朝的環肥可能與漢朝的燕瘦互有衝突，更別遑論現在的流行調調兒是哈日哈美哈韓。不過今天要討論的重點，不在於批評相對標準，而是奠基於相對標準的「人脈座標」。也許都會型朋友們要皺起眉頭啦，政府不早在播遷來台時，就規劃了詳細的地理劃分之法，地方行政以省、縣、鄉等標準執行，每家每戶都有詳細的地址，交由各級地方政府管理，那有什麼人脈座標這回事﹖呵呵，讓你學個乖，小匪家的街道巷弄名稱是直到一年前才出爐的！
在大都市裡，要找朋友只需按圖索驥，循著門牌號碼就可以找到；在鄉下地方，要找個把人就得依賴人脈座標啦。舉例來說，以前匪家要叫瓦斯時，只要交待送到十米路上「李老師家」，簡單吧！後來鄰居搬來個外號叫”阿草”的縣議員，上回找電視修理工來時，更直接交待到阿草家隔壁就是了。不需任何門牌號碼，絕對不會有任何誤差，只是對外地人而言，簡直是終極密碼戰，還記得某天有人來問路時，這位外地婦人想前往柳營公園，小匪雖然明知該地就位於大廟後面一位國小同學家的竹林旁左轉一直進去就是，一時間卻只能語塞於她對在地系統的無知！
在匪窩裡頭，有時講的切口，也是以人脈座標為架構。匪爸匪媽老談著「市場賣豬肉的他連襟有女兒要嫁到台中，今天到家裡來摘圓仔花」、「小匪國小同學王Ｘ雄的外婆前些日子到台南住院」之流的，其中並雜以八卦閒聊的內容，例如誰最近看起來死氣沈沈，是因為簽六合彩摃龜百餘萬之故，抑或誰家兒子深夜在外頭鬼混，連上個便利商店都遭管區的攔下來臨檢。換句話說因為人脈座標十分發達，在這個鄉下地方真的做不得壞事，否則第二天保證全莊全村的人無一不曉，什麼「守望相助」、「敦親睦鄰」等等口號，對村民而言是陌生的，表面上大家簡直是熟絡到家呢！
有時要參與這樣的對話，會惹出更複雜的解釋。有次小匪為表孝意，十分巴結地加入匪媽媽和貓聖人姐姐的閒聊，話題正轉到一輛消防車呼嘯朝東而過，三個匪家人就擠在窗口，竊竊私語起來。匪媽媽說「好像是去海Ｘ叔他們家的耶」小匪則好奇地問道「誰是海Ｘ叔啊﹖」匪媽媽漫不經心地道「小時候住在舊厝後面阿敏姐姐家隔壁再隔壁的那戶，前幾年搬到鐵支路下這邊，入宅時我們還有去參加哩，他家有塊田跟我們家溝北那塊地相接…」說了這麼多，小匪只能報以白痴般笑容，連想裝懂都沒機會，貓聖人姐姐看不下去了，補充道「就是你國小盧同學他們家那條路再過去，有間家電行的斜對面那一家啦！」嗯！小匪唯唯稱是，逃難似的離開這樣的話題！
匪爸爸接電話時，標準用語是「喂！這兒是柳營…」，這可謂是人脈座標最嚴厲的標準了。有回住美國的姑姑托人帶東西回來，那人撥了電話到家裡，匪爸就依自己的標準回答大剌剌地說：「喂！柳營！」結果電話那頭忽然間楞住了，柳營﹖什麼是柳營啊！人名嗎還是地名嗎﹖後來直搞了半天，才總算交待清楚。匪爸爸在掛上電話的同一時間，忍不住抱怨這人沒資格當台灣人，連柳營都聽不懂，簡直國中地理都唸到背後去啦！小匪忍不住好笑，戲謔地跟匪爸爸說：「我高中同學都說，我榮耀了柳營鄉—因為他們都是認識我之後才知道有這麼一個地方的！」
戶政機構年前曾詳細地訂定鄉裡各街各路的名稱，於是這個地方也開始有了中山路、中正路等，但是成效好像不彰！村民們還是習於人脈座標，舉例而言，要到匪窩來玩，就是火車鐵支路下，繞過一家曾經是枝仔冰專賣店，現在是雜貨店旁的大路，一路走過來，快到大廟附近有個縣議員阿草的服務處，匪窩就在隔壁啦；如果還是不知道，你可以問人家說「十米路上李老師家在那」也成；如果你打大城市來的，那請下火車後沿著十美街直走，約五分鐘的路程，到了跟東昇二街的交接口處即是！呵呵，你知道了嗎﹖！
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