清涼月
清代宰相孫將鳴曾為資國寺題了這樣一副楹聯：
“浮生若夢誰非寄，到處能安即是家”。
大意是這位宰相感歎塵世浮沉恍如夢境，
哪一個人的生命不是暫時寄託到人間來的呢！
但只要我們能夠珍惜當下的生活，隨遇而安，
就能夠做到四海為家了。
這裡，孫將鳴強調的是人的心態作用，
不管生活怎樣，你的心安穩了，生命也就安穩了。
所以反觀自心，尋找那心的解脫才是最高境界，
而絕非一味向外尋求外境或者依賴外援而得。
正如那則小故事：某人去廟中拜佛求幸福，
發現一位跟佛一模一樣的人也在求佛，
便問他：“你怎麼跟佛長得一個模樣？”
那人道：“我就是佛。”
“你就是佛，那你為什麼還要求你自己呢？”
“求人不如求己。”佛答道。
世人遇事總會想得到別人幫助，卻恰恰忘了自己，
久而久之形成一種依賴，於是自己便成了累贅。
而反過來，一求己，就成了佛。
有一位虔誠的佛教徒，每天都從自家的花園裡，
採擷鮮花到寺院供佛，
一天， 當他正送花到佛殿時，
碰巧遇到無德禪師從法堂出來，
無德禪師非常欣喜的說：
“你每天這麼虔誠的以香花供佛，依經典記載，
常以香花供佛者，來世當得莊嚴相貌的福報。”
信徒非常歡喜回答：“這是應該的，我每天來寺禮佛時，
自覺心靈就像洗滌過似的清涼，
但回到家中，心就煩亂了，我是個家庭主婦，
如何在煩囂的城市中保持一顆清淨純潔的心呢？”
無德禪師反問：“你以鮮花獻佛，
相信你對花草總有一些常識，
我現在問你，你如何保持花朵的新鮮呢？”
信徒答：“保持花朵新鮮的方法，
莫過於每天換水，換水時把花梗剪去一截，
因為泡在水裡的花梗容易腐爛，
腐爛後水份不容易吸收，就容易凋謝！”
無德禪師說：“保持一顆清淨純潔的心，
其道理也是一樣的，我們的生活環境，
像瓶裡的水，我們就是花，
唯有不停淨化自己的身心，變化自己的氣質，
並且不斷地懺悔、檢討、改進陋習、缺點，
才能不斷吸收到大自然的能量。”
信徒聽後，歡喜作禮感謝的說：
“謝謝禪師開示，希望以後有機會親近禪師，
過一段寺院裡的禪者生活，
感受晨鐘暮鼓和梵唄的寧靜。”
無德禪師開示說：
“你的呼吸便是梵唱，脈博跳動就是鐘鼓，
身體便是廟宇，兩耳就是菩提，
無處不是寧靜，又何必等機會到寺院裡生活呢？”
無德禪師的話，猶如三伏天裡的一捧清涼淨水，
瞬間澆滅了這位信徒心中的燥熱，
還她一個清涼的心境和清涼的世界。
所謂「心隨境轉」，人就痛苦；
「境隨心轉」，人就自在。
只要你自己的心清淨安寧了，
無論你在哪裡，都不會受到干擾，都依然清淨安寧，
有時候，由於你的良好心境，那些不好的外因，
或紛繁的人和物，反而會轉過來，轉成好風水，好助緣，
成就你的道業！
在生活中，我們往往很明顯地感覺到自己的心，
常會隨著環境和時間改變而不斷變化，
這是“心隨境轉”，是我們不能控制自己心態的結果，
這容易給自己帶來煩惱。
因為我們的情緒也會常常因他人的高興而高興，
因他人的悲傷而悲傷，
或者看到他人強過自己，而嫉妒難過，
看到對手受傷而暗自慶倖！
這些心理的生產，都是我們太在意外境的影響而導致的，
它往往使我們的身心都不能自在，使我們的心靈蒙垢。
所以，應當如無德禪師所說的那樣，
要時刻關照自己的內心，把自己的身體當做道場去修煉，
去關愛他人，真心付出，提升自我，
那麼最終必然能夠“境隨心轉”，
而一切美好的事物，都會隨之而來。
正如古德說：“熱鬧場中作道場”，寧靜，
只要自己息下妄緣，拋開雜念，哪裡不可寧靜呢！
如果自己妄想不除，就算住在深山古寺，一樣無法修持，
禪者重視“當下”，何必明天呢？
雖說我們常人都無法擺脫環境的影響，
世間的紛擾也常使我們陷入心靈不安。
欲藉一寧靜的外在環境來安祥自己，
相信也是許多人共同的心願。
然而，若要有一個適當的環境才能修行，
那豈不是太偏執於外物了。
心靈安祥的條件並不取決於環境，而是在自我體悟。
只要你擁有一絲一點的體悟之心，
時時皆是修行的良機，處處皆是修行的良所。
晚唐詩人杜荀鶴的《悟空上人寺院夏日題詩》詩中寫道：
“三伏閉門披一衲，兼無松竹敞房廊。
安禪何須勞山水，滅卻心頭火自涼。”
樸實的語句，禪意盎然，
讀起來恰如在炎炎烈日下，
靜飲一杯涼茶，頓覺心靜神安。
七月流火，三伏之內，披一件破僧衣，
關門靜坐參禪入定是何等的超脫！
又是何等的清涼境界！
外面喧囂的世界，似火的驕陽，
人世的紛雜都被關之門外。
主觀上有一顆清靜自然涼的心，
滅卻心頭的種種雜念，就會心靜如水。
那麼，客觀的季節冷熱又何妨呢？
這裡所說的即是心靜自然涼，
它是一種氣度，一種品質，是一種寬容和大度，
也是感觀物質之外的一種心情。
是豐厚的物質所取代不了的，也是金錢買不到的，
正像我們經常說“天天都有好心情”一樣。
實際上，心靜自然涼，更是生活在喧囂世界的人們，
在煩瑣的、紛擾的、迷茫的時候，
一種最好的自我心理調節的方法！
法國大文學 家蒙田 先生曾有這樣的一句話：
“跳舞的時候我便跳舞，睡覺的時候我便睡覺”。
這是一句多麼富有禪機的話啊！
世人若都如 蒙田 先生這般的心態，
生活想必快樂許多，安然許多，
也就沒有那麼多的煩惱了。
但是，事實是我們往往是在“睡覺”的時候想著“跳舞”，
“覺”睡得不踏實；“跳舞”的時候想著“睡覺”，
“舞”也跳得不歡快。
就這樣，我們離快樂和安然越來越遠。
禪師講“時時在當下”，生活在現實中，
我們真正要做的就是要在當下能時刻想到：
工作是我們養家糊口的飯碗，
我們努力地端好它，平穩順利就好；
房子是我們安身之所，
我們精心佈置它，和睦溫馨就好；
子女是我們生命的延續，
我們用心呵護她(他)，健康平安就好……
我們不看別人，不看過去，不看未來，著眼於“當下”，
安於“當下”，不去他求，
心安寧則生活就會幸福快樂。
當你不再迷於外境，當你頓悟生活的真諦，
你就一定能夠明白
“安禪何須勞山水，滅卻心頭火自涼”的妙趣，
就一定能夠體驗到境由心造的快樂。
可以從一朵花、一粒沙、一滴水中，看到整個世界。
並像海明威說的那樣，
能夠在生活的重壓下，保持優雅的風度。
林語堂曾經將它總結為生活的藝術。
不過，著名才女張愛玲也參透了其中的秘密，
她說：“生活的藝術，有一部分我不是不能領略。
我懂得怎麼欣賞七月巧雲，聽蘇格蘭兵吹bagpipe，
享受微風中的籐椅，吃鹽水花生，欣賞雨夜的霓虹燈，
從雙層公共汽車上伸手摘樹巔的綠葉。”
—這是另一種境界，帶著禪的意味。
當你的心安寧時，
你還會感覺到一種與眾不同的世界，
你可能會聽見雪花飄落在屋頂的聲音，
你可能會感覺到花蕾在春風裡
慢慢開放時那種美妙的生命力，
你還可能聞到秋風中帶著從遠山傳來的樹葉清香……
真的，在平凡的日常生活中，
你會不斷地發現並享受到生活的美。
文章出处:美佛慧訊第一二零期
