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聖嚴法師開示

 (一)戒定慧三無漏學

戒、定、慧三無漏學，以慧為中心，

若無智慧，即不知空義，雖持戒、修福、習禪成定，

仍不出人天果報，有了與空相應的智慧，

始成無漏解脫。

戒、定、慧又叫作「三無漏學」，

無漏，就是得解脫的意思。

如何持戒而得解脫？如何修定而得解脫？

必須要和智慧相應。

如果持戒而沒有智慧，修定而沒有智慧，

來生還是在人間，最多生到天上，

雖然生到天界，但天人有他的壽命，

福德也有多寡的不同，仍有天福享盡的一天。

天的層次相當多，有欲界、色界、無色界。

欲界天是享受五欲的快樂，色界天享受禪定的快樂，

無色界天則住於空定，在定中相當長的時間，

不受任何煩惱困擾，沒有任何心理意識的活動，

但是當定力退失的時候，還是會回到生死之中，

還是會受到種種苦惱的逼迫。

因此，持戒、修福、習定，

一定要有智慧的指導，那才是佛法，

否則還是和佛法不相應。

很多人受了菩薩戒，便以為自己是菩薩了，

其實受了戒而沒有《金剛經》所說空的智慧，

仍不能出三界，根本不算是菩薩。

諸位很有福報，不管有沒有受戒，

聽了《金剛經》，接受它、認同它，

便是有智慧的人。

（二）行布施而不住相

行布施而不住相，即是菩薩道；

離智慧而行布施，即落有為相，即成束縛行。

也就是說，沒有智慧而修一切布施，

只能享福而已，不能得自在。

有福，不一定就得自在，

有人說：「有錢能使鬼推磨。」

其實有錢也不一定能夠通鬼通神。

所以，有福的人不一定得自在，

只有智慧才能讓人得到真正的自在。

（三）法布施功德最大

是故《金剛經》云：

「若人滿三千大千世界七寶，以用布施，

是人……甚多。」

「若有善男子善女人，

以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，

以用布施，得福……甚多。」

這兩段是一種比較，

第一個人用三千大千世界中的所有七寶來布施，

第二個人則是用像恆河的沙子

那麼多的三千大千世界的七寶來布施，

福報較之於第一個人，當然更多了。

可是「若有善男子善女人，

初日分以恆河沙等身布施，

中日分復以恆河沙等身布施，

後日分亦以恆河沙等身布施，

如是無量百千萬億劫，以身布施。

若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼；

何況書寫、受持、讀誦、為人解說。」

這是進一步表示，所有布施中，法布施功德最大，

也就是以開啟智慧的《金剛般若波羅蜜經》來布施給人，

比用七寶，乃至於用自己的生命布施，功德更大。

這段經文的內容很簡單，

就是說用無量無數的七寶來布施給人，功德當然很大；

用無量無數的生命來布施給人，功德更大；

可是如果有人聽了《金剛經》以後，深信不疑，

這個功德比前面的功德都要更大，

更何況聽了以後，還能夠寫經讓別人觀看，

還能照著其中的道理去做，

還能一次一次溫習《金剛經》的開示，

讓自己與《金剛經》的經義合而為一，

同時，還能夠把《金剛經》解釋給別人聽，

那功德更大！

諸位聽了四個晚上的《金剛經》，

你們的功德比什麼都大，

但如果執著有功德，便是有問題的，

因為《金剛經》又說：「是福德即非福德」

意思是說，如果真以為有福德的話，

這是有限的福德，不以為有福德，才是無限的，

為什麼？因為如果認為有福德，你會想要回收，

你會希望享受它、接受它。

如果你認為沒有福德，根本沒有準備要回收，

你的功德反而是永恆、無限的，所以是最大功德。

因此，我講了四天的《金剛經》，

對我而言，也等於沒有講。

雖然等於沒有講，但不是白講，

諸位確實是聽到了，聽到以後，

應該書寫、受持、讀誦，還要為人解說。

現在的印刷技術已經很進步，

我們可以去印刷經典，

可是如果大家看不懂，也等於浪費，很可惜。

所以，經雖然要印，但是有需要才印，

沒有需要就不必印太多。

還有，通俗的佛教書籍，人人能夠看得懂，

人人能夠接受它，應該多印，用來接引更多人，

這也是我們要鼓勵的。

本文選自《金剛經講記》