由於"The Power of Myth"一書是對話錄，以下有許多筆記屬個人註解:
1. 神話是找出人類生活中精神潛能的"線索"。
2. 神話裡有許多象徵性符號，可以指涉人生。
3. 婚姻是生活中一個神話經驗─應該尋求感官之外的心靈契合。
4. 儀式在現今變成一種殘骸，而在過去是精神的指導，可以傳遞內在世界真相。
5. 一個社會需要有具震撼力的神話，以為支撐。
6. 原始部落的成人禮包括打落牙齒、奉獻祭品、割包皮等典禮，象徵脫去小孩的軀殼。(當這個儀式被取消，被取消的不是一個動作，而是整個象徵為成人所帶來的心境轉變。)
7. 一個住在紐約百老匯附近的男孩，必須創造自己的神話；然是那是很危險的，因為這些做法和社會法律不同。
8. Rollo May說過，美國社會暴力充斥的原因在於，幫助青少年和這個世界產生聯繫的偉大神話已經不在了。
9. 坎伯認為，所有神話的不朽主題是相同的，但是在應用時會隨著文化基調作改變。
10.(描述什麼是神話，並非注重其不牢靠〈神話myth=迷思〉，反而是其堅固性。)
11.在法庭內，我們起立致敬的不是法官，而是法官的法袍。這件衣服代表了消除個人偏見之後的公正，所以我們站立致敬的是一個神話的角色。因此，神話角色是被塑造的(像是007)，而不是個人本體(史恩康納萊)。
12.墨西哥北部的印地安人，常常大費周章應用許多複雜儀式，去處理採集仙人掌這樣毫無難度的事情─包括在旅程中，使用特殊否定語言(用不來代表是，用我們來了代表我們走了)─因為仙人掌具有轉化心靈的效果，而一個人最重要的事情不是去轉化心靈，而是在轉化心靈之前有所準備。
13.現代機器是神話的一部分，就像飛機代表人類從地球解放出去的想像。武器和電腦也是。
14.在許多神話中，慈悲心只用在侷限的空間之內，侵略和攻擊都瞄準外界─十誡中說「不可殺人」，下一章又說：「進攻迦南地，殺死那裡的每一個人。」
15.一個土著對傳教士說：「你們的神自己關在一堅小房間哩，又老又虛弱；我們的神生活在叢林田野中，生活在山上，下雨時也不例外。」
16.神話世界有兩套不同類別：一套強調人類與自然有關，另一套則是和社會規範有關。聖經的傳統屬於後者。
17.神話有四個基本功能：神秘性、物理宇宙觀、社會性、教育性。
18.神話和夢一樣，有兩個基本層面：個人的問題/以個人問題為例的一般性問題。(當一個人遇到考驗時，他夢到關於考驗的夢，但所有人都有考驗問題，所以這是個一般性問題。)
19.神話是公開的夢(類似集體無意識?)，夢是私人的神話。榮格討論過夢的兩種種類：個人的夢和原型的夢，後者也就是神話層次的夢。
20.女人帶給這世界二元對立和痛苦。
21.動物扮演了使者的角色，在在提醒與傳遞訊息給人們，但是後來人們把動物關起來，再也聽不見任何聲音。
22.殺生或狩獵並不只是殺戮，而是一種儀式。一個儀式總是讓我們認知道自己的依賴性─我們依賴動物為食物，因此才狩獵。神話在這個層次上，是要消除內疚，而非引起內疚。
23.榮格說過，宗教是為了抗拒上帝的經驗而設的。
24.藝術家是今日與神話溝通之人。
25.在〈黑麋鹿〉的例子中，巫師把他看到的意象，轉變成某種服務其同胞的儀式演出，把內在經驗帶入外在生活。就個人而言，不啻是宗教的起源。(檢視各宗教始祖，都可以發現這情形。)
26.神話中的英雄，都是缺乏某種東西，因此需要在歷險中尋回失物。在原始部落的成年禮中，孩童被迫失去童年經驗，換取最終的成人回來。
27.神話不是謊言，是詩，是準終極真實(penultimate truth)，因為準終極真實不能化為語言，超越一切語言。
28.所有神話中尋找父親的意象並不代表全然父權，而是提醒了大家，母親就在身邊養育你，直到你找到父親，必然會回到母親身邊。
29.在西元前1750年左右，母系社會就結束了。
30.處女生子和佛陀從腋下出生的神話一樣，都是象徵性大過於真實。
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