（1）
華嚴經淨行品
爾時文殊師利菩薩告智首菩薩言：
若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德，於諸佛法心無所礙，住去來今諸佛之道，
隨眾生住恆不捨離，如諸法相悉能通達，斷一切惡具足眾善，當如普賢色相第一。
一切行願皆得具足，於一切法無不自在，而為眾生第二導師。
佛子 ! 雲何用心能獲一切勝妙功德 ? ...
自歸於佛，當願眾生，紹隆佛種，發無上意。
自歸於法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。
自歸於僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。
文殊師利法王子，乃過去「龍種上如來」倒駕慈航也。
連「龍種上如來」都說了，「沒有」第四皈依處，釋迦牟尼佛當然也不敢造次。
（2）
維摩詰所說經弟子品、佛道品
佛告大目犍連。汝行詣維摩詰問疾。目連白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。
憶念我昔入毘耶離大城。於里巷中為諸居士說法。時維摩詰來謂我言...
以大悲心讚於大乘。念報佛恩不斷三寶...
爾時大迦葉歎言。善哉善哉文殊師利。快說此語。誠如所言。塵勞之疇為如來種...
如是聲聞諸結斷者。於佛法中無所復益永不志願。是故文殊師利。
凡夫於佛法有返復。而聲聞無也。所以者何。凡夫聞佛法能起無上道心不斷三寶。
正使聲聞終身聞佛法。永不能發無上道意...
維摩詰菩薩、大迦葉這二位上人都說了，只有三寶，沒有四寶哦 !
（3）
華嚴經賢首品
爾時文殊師利菩薩說無濁亂清淨行大功德已。欲顯示菩提心功德故。以偈問賢首菩薩曰：
我今已為諸菩薩，說佛往修清淨行，仁亦當於此會中，演暢修行勝功德。
爾時賢首菩薩以偈荅曰：
若有菩薩初發心，誓求當證佛菩提，彼之功德無邊際，不可稱量無與等。
何況無量無邊劫，具修地度諸功德，十方一切諸如來，悉共稱揚不能盡。
如是無邊大功德，我今於中說少分，譬如鳥足所履空，亦如大地一微塵。
菩薩發意求菩提，非是無因無有緣，於佛法僧生淨信，以是而生廣大心。
所以，賢首菩薩也有相同見解，只有三種是「淨信之處」，多了一個，就是「不淨」哦 !
（4）
法華經方便品
我始坐道場，觀樹亦經行，於三七日中，思惟如是事。我所得智慧，微妙最第一。
眾生諸根鈍，著樂癡所盲，如斯之等類，雲何而可度，
爾時諸梵王，及諸天帝釋，護世四天王，及大自在天，並餘諸天眾，眷屬百千萬，
恭敬合掌禮，請我轉法輪。
我即自思惟，若但讚佛乘，眾生沒在苦，不能信是法，破法不信故，墜於三惡道。
我寧不說法，疾入於涅槃。
尋念過去佛，所行方便力，我今所得道，亦應說三乘。
作是思惟時，十方佛皆現，梵音慰喻我，善哉釋迦文，第一之導師，得是無上法，
隨諸一切佛，而用方便力。我等亦皆得，最妙第一法，為諸眾生類，分別說三乘...
思惟是事已，即趨波羅奈，諸法寂滅相，不可以言宣，以方便力故，為五比丘說。
是名轉法輪，便有涅槃音，及以阿羅漢，法僧差別名。
佛、法、僧，是固定的「佛之句」，多一個，就不是佛說的哦 !
法華經，何等威神，誰敢在「經王」的面前造次呢 ?
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