尚未設定 尚未設定

66愛的鼓勵 0訂閱站台

人莫樂於閒，非無所事事之謂也。閒則能讀書，閒則能遊名勝；閒則能著書，天下之樂，孰大於是。

少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如台上玩月，皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳。

能讀無字之書，方可寫驚人妙句；能會難通之解，方可參最上禪機。

文章是案頭之山水，山水是地上之文章。

讀經宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也：讀諸子宜秋，其致別也：讀諸集宜春，其機暢也。

善讀書者，無之而非書，山水亦書也，棋酒亦書也，花月亦書也。善遊山水者，無之而非山水，書史亦山水也，詩酒亦山水也，花月亦山水也。

有功夫讀書，謂之福；有力量濟人，謂之福；有學問著述，謂之福；無是非到耳，謂之福；有多聞直諒之友，謂之福。

藏書不難，能看為難；看書不難，能讀為難；讀書不難，能用為難；能用不難，能記為難。

凡事不宜刻，若讀書則不可不刻；凡事不宜貪，若買書則不可不貪；凡事不宜癡，若行善則不可不癡。

經傳宜獨坐讀。史鑑宜與友共讀。

能閒世人之所忙者，方能忙世人之所閒。

讀書最樂，若讀史書，則喜少怒多，究之，怒處亦樂處也。

古人云：“詩必窮而後工。”蓋窮則語多感慨，易於見長耳。若富貴中人，既不可懮貧歎賤，所談者不過風月露而已，詩安得佳？苟思所變，計惟有出游一法。即以所見之山川風土，物產人情，或當瘡痍燹之餘，或或值旱澇災禍之後，無一不可寓之詩中，借他人之窮愁，以供我之詠嘆，則詩亦不必待窮而後工也。

＜水滸傳＞是一部怒書，＜西廂記＞是一部悟書，＜金瓶梅＞是一部哀書。

文人讀武事，大都紙上談兵；武將論文章，半屬道聽途說。

昔人欲以十年讀書，十年游山，十年檢藏。予謂檢藏盡可不必十年，只二三載足矣。若讀書與游山，雖或相倍蓰，恐亦不足以償所願也，必也如黃九煙前輩之所云：“人生必三百歲”而後可乎？

楷書須如文人，草書須如名將；行書介乎二者之間，如羊叔子緩帶輕裘，正是佳處。

高語山林者，輒不善談市朝事，審若此則當並廢史漢諸書而不讀矣，蓋諸書所載者皆古之市朝也。

著得一部新書，便是千秋大業；注得一部古書，允為萬事宏功。

積畫以成字，積字以成句，積句以成篇，謂之文。文體日增，至八股而遂止。如古文、如詩、如賦、如詞、如曲、如說部、如傳奇小說，皆自無而有。方其未有之時，固不料後來之有此一體也。逮既有此一體後，又若天造地設，為世必應有之物。然自明以來，未見有創一體栽新人耳目者。遙計百年之後，必有其人，惜乎不及見耳。

大家之文，吾愛之慕之，吾願學之；名家之文，吾愛之慕之，吾不敢學之。學大家而不得，所謂刻鵠不誠尚類鶩也；學名家而不得，則是畫虎不成，反類狗矣。

雖不善書，而筆硯不可不精；雖不業醫，而驗方不可不存；雖不工奕，而秋枰不可不備。

抄寫之筆墨，不必過求其佳；若施之縑素，則不可不求其佳。誦讀之書籍，不必過求其備；若以供稽考，則不可不求其備。遊歷之山水，不必過求其妙；若因之卜居，則不可不求其妙。

藏書不難，能看為難。看書不難，能讀為難。讀書不難，能用為難。能用不難，能記為難。

有工夫讀書，謂之福。有力量濟人，謂之福。有學問著述，謂之福。無是非到耳，謂之福。有多聞直諒之友，謂之福。

平上去入，乃一定之至理。然入聲之為字也少，不得謂凡字皆有四聲也。世之調平仄者，於入聲之無其字者，往往以不相合之音隸於其下。為所隸者，苟無平上去之三聲，則是以寡婦配鰥夫，猶之可也。若所隸之字，自有其平上去之三聲，而欲強以從我，則是干有夫之婦矣，其可乎？姑就詩韻言之，如東冬韻無入聲者也，今人盡調之以東董凍督。夫督之為音，當附於都賭妒之下，若屬之於東董凍，又何以處夫都賭妒乎？若東都二字，俱以督字為入聲，則是一婦而兩夫矣。三江無入聲者也，今人盡調之以江講絳覺，殊不知覺之為音，當附於交絞之下者也。諸如此類，不勝其舉。然則如之何而後可？曰鰥者聽其鰥，寡者聽其寡，夫婦全者，安其全；各不相干而已矣。

文章是有字句之錦繡，錦繡是無字句之文章，兩者同出于一原。姑即粗跡論之，如金陵，如武林，如姑蘇，書林之所在，即杼機之所在也。

予嘗集諸法帖字，為詩字之不複而多者，莫善于千字文。然詩家目前常用之字，尤苦其未備。如天文之煙霞風雪，地理之江山塘岸，時令之春宵曉暮，人物之翁僧漁樵，花木之花柳苔萍，鳥獸之蜂蝶鶯燕，宮室之臺檻軒窗，器用之舟船壺杖，人事之夢憶愁恨，衣服之裙袖錦綺，飲食之茶漿飲酌，身體之鬚眉韻態，聲色之紅綠香豔，文史之騷賦題吟，數目之一三雙半，皆無其字。千字文且然，況其他乎？

惠施多方，其書五車，虞卿以窮愁著書，今皆不傳。不知書中果作何語，我不見古人，安得不恨？

文名可以當科第，儉德可以當貨財，清閒可以當壽考。

不獨誦其詩讀其書，是尚友古人，即觀其字畫，亦是尚友古人處。

無益之施捨，莫過於齋僧。無益之詩文，莫甚於祝壽。

創新庵不若修古廟，讀生書不若溫舊業。

字與畫同出一原，觀六書始於象形，則可知矣。

忙人園亭，宜與住宅相連。閒人亭園，不妨與住宅相遠。

天下無書則已，有則必當讀；無酒則已，有則必當飲；無名山則已，有則必當遊；無花月則已，有則必當賞玩；無才子佳人則已，有則必當愛慕憐惜。