---------------------------------------------------------------------
起 源
---------------------------------------------------------------------
農曆八月十五，是我國傳統的中秋節，中秋節的主角則是高掛天空的一輪明月
原本，帝王就有春天祭日，秋天祭月的禮制
《禮記》上說：「天子春朝日、秋夕月。朝日以朝、夕月以夕」
在酷熱的夏天過後，天朗氣清，萬里無雲的秋夜天空
正足突顯出月皎潔的光華
因此，每到秋天，天子總要到國都西郊的月壇去祭月
上古祭月的禮儀，很可能就是中秋節的起源
「中秋」一詞，最早於《周禮》：所謂中秋，是因為八月居孟仲季三秋之中
而十五夕恰為月中，所以八月十五被稱為中秋，或稱「八月半」
雖然祭月的習俗來源年代則無法確定，就現有文字資料看來
漢代枚乘（逝於西元前一四一）的《七發》中說：
「客曰：將以八月之望，與諸侯並往觀濤於廣陵之曲江」
這或許是後世於中秋後觀錢塘潮風俗的起源
大約到了魏晉，就有秋夜賞月之舉
《晉書》「袁宏傳」：「謝尚時鎮牛渚，秋夜乘月，率爾與左右微服泛江」
但成書於南北朝時的《荊楚歲時記》，並無中秋習俗的記載
直到唐代，才有許許多多的文人雅士相約於中秋夜賞月
王仁裕（八八○─九五六）的《開元天寶遺事》卷下：
「中秋夕，上與貴妃臨太液池望月」
詩人歐陽詹（七八五─八二七左右在世）甚至在《玩月詩序》當中
提出種種理由來證實中秋節是最適宜賞月的時候
他說：
「八月於秋，季始孟終，十五於夜，又有之中。稽於天道，則寒暑均；
取於月數，則蟾魄圓。況埃瓂不流，太空悠悠，嬋娟徘徊，桂花上浮，
升東林，入西樓。肌骨與之疏涼，神氣與之清冷」
唐人還將中秋月取了個名字叫「端正月 」
韓愈（七六八─八二四）的《和崔舍人永月詩》：
「三秋端正月，今夜出東溟」
詩中的「端正月」，指的就是中秋月
唐人中秋望月的習俗日漸普及，到了未朝，中秋己成了個重要的節日
---------------------------------------------------------------------
中 秋 節 的 傳 說
---------------------------------------------------------------------
有關中秋節的神話傳說，以嫦娥奔月的故事最為著名
漢代以前記載嫦娥奔月的文獻，有下列三種：
●《文選》卷六○〈祭顏光祿文〉注引戰國《歸藏》說：
昔嫦娥以西王母不死藥服之，遂奔月為月精
●《淮南子》「覽冥訓」說：羿請不死藥於西王母，姮娥竊以奔月
悵然有喪，無以續之
（姮本作恒，為避淮南王劉恒諱，改之。又恒等於常，故後世以嫦代恒）
●《全上古三代秦漢三國六朝文》卷五五輯張衡《靈憲》：
嫦娥，羿妻也，竊西王母不死藥服之，奔月將往，枚占於有黃。有黃占之
曰：「吉，翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌」
嫦娥遂托身於月。是為蟾蜍
嫦娥奔月的故事就在這個基礎上，發展出幾種情節大同小異的傳說
以下所述，則是在漢族間廣泛流傳的本子
相傳在遠古時代，有十個太陽一齊出現在天空
曬得土地乾裂，海水枯竭，民不聊生
這時有個做后羿的英雄，他力大無窮，能開萬斤寶弓，射殺各種猛獸
他同情受日曬之苦的眾多百姓，就舉起他的寶弓
一口氣射下了九個太陽。並嚴令第十個太陽按時起落，造福人民
從此，后羿的名字傳遍了天下。後來，他又娶了嫻淑美麗的妻子叫嫦娥
夫婦倆十分恩愛
有一天，后羿在打獵的途中遇到一個老道士
老道士很欽佩后羿的為人，就送給他一包不死藥
並告訴后羿，只要吃了這藥，就能長生不老，成仙昇天
后羿回家後，就把不死藥交給了嫦娥
不料，后羿的徒弟蓬蒙，心存不良，想偷吃后羿的不死藥，成仙上天
有一天，他趁后羿出門打獵的時候，偷偷溜了回來
闖進嫦娥的房間，逼她交出那包不死藥
嫦娥迫不得已，就把不死藥全部吞下
立刻身輕似燕，直衝雲霄，往月宮飛奔而去了
由於嫦娥奔月的那天，正巧是八月十五
於是每年的八月十五
后羿和鄉親們，就會在月下擺水果祭月，表達他們對嫦娥的思念
此後世代相傳，人們就把八月十五定為中秋節
另一種嫦娥奔月的故事，則敘后羿射日，立了大功後，被人民擁戴為王
但他剛復自用，亳不體恤人民，所以老百姓都敢怒而不敢言
有一天，后羿派了一位道士去向王母娘娘乞一種仙藥，吃了可以長生不老
人們聽說這個消息，個個愁容滿面，深恐后羿的殘暴永無休止
幸而后羿的妻子嫦娥十分同情人民的處境，就把仙藥偷偷的吃了
吃下仙藥後，果困然身輕如燕，飄飄然地向月宮飛去
除了嫦娥奔月的故事外，還有兩則傳說也和月亮有關：
早在戰國時代，古人就傳說月中有蟾蜍
屈原在《天問》中說：「夜光何德，死則又育？厥利惟何，而顧菟在腹？」
根據聞一多先生〈天問釋天〉中的說法，「顧菟」即蟾蜍
《靈憲》中也說：「嫦娥遂托身於月，是為蟾蜍」
因為月宮中有蟾，所以人們俗稱月宮為「蟾宮」
又因為「菟」字與「兔」字相近，所以另有一種說法說月中有白兔
不管是蟾蜍或白兔，牠們所做的事就搗藥，即不死藥
如《樂府詩集》「相和歌辭，董逃行」中就有：
「采取神藥若木端，白兔長跪搗藥蝦丸蟆丸」之句
從近年出土的漢墓中，更可看到蟾蜍搗藥形象化的證據
另有一則傳說「吳剛伐桂」
據唐朝段成式（八○三？─八六三）的《酉陽雜俎》「天咫」說：
「舊言月中有桂，有蟾蜍。故異書言，月桂高五丈，下有一人，
常斫之，樹創隨合，人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹」
吳剛伐桂的傳說使得月亮又增添了幾個雅緻的別名，如「桂月」、「桂宮」、「桂輪」等等
---------------------------------------------------------------------
中 秋 節 的 習 俗
---------------------------------------------------------------------
根據《東京夢華錄》（序於一一四七年）卷八的記載
宋朝的街市，在中秋節的前幾天，就已瀰漫著濃厚的過節氣氛
商店販賣新酒，重新佈置門前的綵樓
市人爭飲新有石榴、梨、栗、葡萄、弄色棖橘等等
到了晚上，人家爭登酒樓賞月，絲竹簫管並作
里巷兒童通宵玩耍，夜市人馬雜沓，至於天明
吳自牧（約一二七○前後在世）的《夢梁錄》卷四也記載
南宋人家多於此日安排家宴、團圓子女，以酬佳節
即使是陋巷裡的貧窮人家，也都會典當衣物去購買酒困，來歡度中秋
金盈之（約一一二六前後在世）的《新編醉翁談錄》卷四則
記載了當時人由賞月進而拜月的習俗：
「京師賞月之會，異於他郡。傾城人家，不以貧富，能自行者至十二三，
皆以成人之服飾之。登樓或於庭中焚香拜月，各有所期。男則願早步蟾宮，高攀仙桂……。女則願貌似嫦娥，圓如潔月」
除了拜月之外，還有賞燈的風俗
周密（一二三二─一三○八）的《武林舊事》卷三記載杭州中秋夜：
「燈燭華燦，竟夕乃止」
浙江也於中秋夜放一種羊皮小水燈「一點紅」，江面上佈滿了數十萬盞燈
有如天上繁星，十分引人注目
據說水燈是為討江神喜歡，並非純粹為了觀賞
宋朝在杭州另有一特殊的中秋景觀，即錢塘觀潮
由於錢塘江口地形類似一漏斗，每當海潮湧至，受到漸進漸狹的地形影響
波浪便重重疊疊堆積成一道水牆，聲勢極為壯觀
蘇東坡在杭州任佑府時，曾作過一首《中秋夜觀潮》
描述觀潮人數之眾多，及潮水洶湧之氣勢：
定 知 玉 兔 十 分 圓 ， 已 作 霜 風 九 月 寒 。
寄 語 重 門 休 上 鎖 ， 夜 潮 留 向 月 中 看 。
萬 人 鼓 噪 懾 吾 儂 ， 猶 似 浮 江 老 阿 童 。
欲 識 潮 頭 高 幾 許 ， 越 山 渾 在 浪 花 中 。
《武林舊事》中的另一段文字則更具體的描述了潮水震撼天地的磅薄氣勢：
「方其遠出海門，僅如銀線，既而漸近，則玉城雪嶺，際天而來。
大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪」
直至今日，錢塘觀潮仍是浙江省中秋節最具特色的觀光據點
元朝雖以異族入主中原，但所受漢化甚深
節日習俗也大半沿襲漢人舊制
到了明朝，賞月、祭月、吃月餅的風俗大盛
田汝成（約一五四○前後在世）的《西湖遊覽志餘》
「熙朝樂事」記載明人多於中秋節以月餅相饋贈，取其圓形的「團圓」之義
夜晚則設賞月之宴，或攜帶酒食至湖海之畔遊賞
劉侗、于奕正合著的《帝京景物略》（一六三五）卷之二則詳細描述了
中秋祭月的供品：月餅必須是圓，所供的瓜果則必須切成如蓮花般的牙瓣
街市出售月光紙，上面繪有月偏照菩薩，下繪月輪桂殿
有一兔人立搗藥於其中祭月後將月光紙焚燒，所供的果餅分給家中的每一成員
中秋節又是團圓節，所以縱使有歸寧的女子，也必定於此日返其夫家團聚
至於明人賞月的盛會，則有張岱（一五九七─一六七一？）以其生花妙筆
為我們作了下面這段極其風雅記述《陶庵夢憶》卷五的「虎邱中秋夜」：
「虎邱八月半，土著、流寓、士夫、眷屬、女樂、聲伎、曲中名妓、戲婆、
民間少婦、好女、崽子、孌童及游冶惡少、清客、幫閒、傒僮、走空之輩，
無不麟集。自生公台、千人石、鶴澗、劍池、申文定祠、下至試劍石一二山門，皆舖氈席地坐，登高望之，如雁落平沙，霞舖江上。天暝，月上，
鼓吹十百處，大吹大擂，漁陽參撾，動地翻天，雷轟鼎沸，呼叫不聞。
更定，鼓鐃漸歇，絲管繁興，雜以歌唱。皆「錦帆開澄湖萬頃」同場大曲，
蹲踏和鑼絲竹肉聲，不辨拍煞。更深，人漸散去，士夫眷屬皆下船水嬉，
席席徵歌，人人獻技南北雜之，管絃迭奏，聽者方辨字句，藻鑒隨之。
二鼓人靜，悉屏管絃，洞蕭一縷，哀沚清綿，與肉目引，尚存三四，
迭更為之。三鼓，月孤氣肅，不雜蚊虻。一夫登場，高坐石上，不簫不拍，
聲出如絲，裂石穿雲，串度揚，一字一刻，聽者尋入鍼芥，心血為枯，
不敢擊節，惟有點頭。然此時雁比而坐者，猶存百十人焉。使非蘇州，
焉討識者。」
晚明文人的生活情趣，從這則「虎邸中秋夜」或能略窺一二
明人拜月時用的「月光紙」，到了清朝，改了個名字叫「月光馬兒」
富察敦崇的《燕京歲時記》（一九○六年）。記載：
「月光馬者，以紙為之，上繪太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及搗藥之兔。
人立 而執杵，藻彩精緻，金碧輝煌，市肆間多賣之者。長者七、八尺，
短者二、三尺，頂有二旗，作紅綠，笆或黃色，向月而供之。焚香行禮，
祭畢與千張、元寶等一並焚之」
清又流傳著一句話：「男不拜月，女不竄」。所以拜月就成了婦女的專利，
家中的主婦忙著拜月，小孩子也不愁沒事幹
中秋節前幾天，街市上都會賣一種專供兒童月用的「兔兒爺」
兔兒爺的起源約在明末
明人紀坤（約一六三六年前後在世）《花王閣剩稿》：
「京中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之」
到了清代，兔兒爺的功能已由祭月轉變為兒童的中秋節玩具
製作也日趨精緻，有扮成武將頭戴盔甲、身披戢袍的、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的。坐則有麒麟虎豹等等。
祭過月後，收拾杯盞供品，設宴於庭，家人團坐賞月，稱為團圓節
祀月的月餅則按家中人數切塊分食，稱為團圓餅
即使有家人不在，也會為他留下
北方人在賞月席上，照例必吃蘋果，稱為團圓果，所以蘋果的價格此時最貴
飲宴過後，士女出遊。顧祿的《清嘉祿》（一八三○）卷八提到了這個習俗：「婦女盛妝出遊，互相往還，或隨喜尼庵，雞聲喔喔，
猶婆娑月下，謂之走月亮」
據說走月亮還可以去百病，所以平日禁錮家中的女性也可乘此機會出外遊賞
中秋和元宵一樣，是一年中難得的女性假期。而婚尚未生育的婦女
也有在中秋節求子的習俗。方法是在中秋節的晚上
到人家的菜園裏偷摘一顆瓜，偷到以後抱回家去
據說這樣明年就可以生個胖娃娃。
能不能外出「走月亮」還得視天氣而定。據說中秋夜的天氣還和來年元宵夜的天氣互為因果
俗語道：「八月十五雲遮月，來歲元宵雨打燈」
又道：「雨打上元燈，雲罩中秋月」
江南吳縣還有一種特殊的中秋節物，即俗稱「小擺設」的小財神爺
這些小財神雖然大不盈尺，但配備十分齊全。如「台閣几案，盤匜衣冠，鹵簿樂器，博奕戲具什物，亦縮至徑寸，無不稱之」
江南的小擺設和北平的兔兒爺正好形成一個有趣的對比。
文章定位：
