你爸說我不懂所謂ㄉ三從四德....
這是現代版ㄉ....
三從
老婆出門要跟從
老婆命令要服從
老婆錯誤要盲從
四德
老婆化妝要等得
老婆打罵要忍得
老婆花錢要捨得
老婆朋友要認得
從前版ㄉ......
三從：在家從父母，出嫁從丈夫，夫死從子女。
第一從：在家順從父母。
從者，即說女子在家，未結婚時候，必須要孝敬父母，對兄弟姊妹，兄嫂弟婦，定要合和相讓，友愛恭敬，亦如敬老尊賢，切不可對父母面前，唆弄是非，或說虛言，而暗中陷害兄嫂弟婦，自己若有做差錯，決定要聽父母，或兄哥嫂嫂之相勸，不可刺激，或反抗，可將良言採納，然後隨時改過自新，亦不可結交，不正當行為女伴，而為朋友，定要交接性情溫柔，品行端正之女友，方可學習良好言行模樣，而對於男女之間，必須有分別，切莫混雜而致發生不好之情感，自惹罪過，即不妙也。亦不可無受父母之命令，而亂往東去西，或到鄰家講笑談，切勿說外人之長短是非，可隱惡而揚善，口言亦不可說粗野之惡言穢語，必須要說良言善語，而對鄰里亦要和氣接待，若能敗家庭，或能敗風俗之電影，切不可看，禁止女人看淫書小說。須看善書經典，腳要踏向清淨之場所，即指在佛寺或善堂也。
第二從：出嫁順從丈夫。
女人若結婚之後，必須要合理合法，而從順丈夫，兼孝敬翁姑，對妯娌之間，亦要合和友愛，對大伯小叔，大姑小姑，亦要圓滿和氣，切莫唆弄丈夫分居，以求自己清閑之生活，放棄年老之父母翁姑，受饑寒之苦，但家中若有公婆，主決家事者，亦要勸丈夫，協助翁姑，辦理家務兼顧生計，若無翁姑主事，家中一切大小事項，夫婦之間，定要參考討論，然後由丈夫裁決主意，須要敬重丈夫，又知勸解丈夫，行持正當合道德之職業，但自己若有過失之點，必須無反抗，歡喜接受翁姑，或丈夫大伯小叔忠言勸解，然後隨時改過，不可再做過失之事，又知勤儉節約，工作無懶惰，能得忍耐効勞，無生出奢華浪費，盡心幫助丈夫成家立業，男學善良君子，女習模範婦女，為人之妻，若能依此而作，可得夫倡婦隨，家庭圓滿快樂，但為婦女之人，切勿顛倒昏迷，不明白一切事理，即亂從順丈夫而作惡者，乃不對也。業進行，倘若丈夫作事，有符合天理人倫者，為妻之人，決定要順從丈夫，而進行道德之路，切莫違背從字之理，以順從丈夫，乃最合宜也。
第三從：丈夫死順從子。
勸為婦女之人，若逢丈夫死後，子女年齡尚幼者，必須要謹守貞節，學習良好之方法，以做子女之大綱領，拿來盡心，以教養子女，望長大能成器，如似聖孟母，教育孟夫子，成為偉大之聖人，又岳母，教育岳飛，武穆王，能盡忠報國，所以子女能得成器，然後對國家，對社會，亦有甚大之貢獻，子女之成功失敗，總由為母身上之服務，所造出來也。可見婦女，在家庭中，所負擔之責任，即管理家務，以及教育子女，若管理家務，起初定要防止，奢華浪費，對金錢之開出收入，須要能配合，可使家庭之經濟能安定，則向下調整子女之藝術，以及手工能成就，而得廣大之事業職業，自然經濟就可以安定，以獲福利，既然經濟安定，由此而得快樂也。
四德：婦德，婦言，婦工，婦容。
第一德：婦德。
婦者，乃指有丈夫之女人也。德者，內指人之良心，以心修德，即謂之德性，外者指在天理，若依德作事，即謂之德行，人若有良心，所作之事，方能符合天理，此謂天理對良心也。
第二德：婦言。
婦言者，即指婦女之言語說話也。須知言亦有分別，善言與惡言，若說良善之話勸人，謂之善言，而說不確實之虛話，即屬妄言，若用話迷惑人，或用言引誘人作惡，謂之綺語，而心性燥暴，遇事無明火就發，亦不指事物之名，即亂罵天地雷雨風雲，或亂罵祖上父母，公婆妯娌，丈夫妻子，以及外人，此皆屬惡口也。若用言語，使弄他人鬥爭，或使人相罵鬥氣，是非顛倒，愩高傲慢，用言語壓倒人，此之謂兩舌也。可見口言，有利益以及弊害之數種，令人害怕，恐違犯過失也。
第三德：婦工。
在社會上，有夫之女人，稱為婦，若無嫁之女子，則稱為姑娘，或叫小姐也。工者，即指婦女之工作，亦曰女工也。工乃四德之一，在昔時，為婦女專心紡織，不好戲笑，潔齊三餐，以奉賓客，孝養翁姑，敬重丈夫，是謂婦工也。朝代轉運，國策條律改變，已經行至男女平等，婦女亦有參政權，以及繼承權矣。
第四德：婦容。
婦容者，乃指婦女之面貌也。但面貌有美，有醜之不相同，亦有分正與邪，善與惡之差別，所謂美者，能使人真滿意，容貌美麗，好看之狀態也。醜者，相貌不好看，又不雅觀也。正即穿衣全一色，而不穿十花五色之衣服，又其面容不艷粧妖冶，能正肅其顏色，正直不偏之態度也。邪乃正之相反，即婦女之人，衣服十花五色，面容粧妖冶，有不正之行為也。所以為婦女之人，容貌之美麗，定不是善能艷粧，或粧得妖冶而求美麗也。若美麗不美麗，亦有註定其骨格面貌，若美麗之人，雖無艷粧，亦是美麗，若用艷粧而求美麗者，定變成妖冶矣。故善美佳麗之容貌者，乃人人之所愛，若惡之醜陋容貌者，即人人之所厭，此乃父母之所生成，且面容之善惡，則由自己之行為而表現，若容貌之邪正，亦是由自己之化粧所造成也。
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