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並非要打醒你,乃是提醒你勿殘留於當下的感覺,事過境遷,痛早已消失,肉體已不知何為痛,若靈性仍念念不忘,此乃靈性之悟不開,非肉體之痛,肉體只是借用,靈性才是主體,靈性悟得開,當下就不痛,即使肉身皮肉綻開,但靈性不痛之下仍無大礙.
肉會再生.癒合,但靈魂不滅可要靠自己去尋回,不可望佛解救身,所以改名之動能,就是補你靈性之不足,使你茁壯,可以獨立擔當,出外對抗尋回自我,而非一次改名全賴神佛幫你存活下去,那神佛也會感嘆,眾生之不悟,白費一番苦心也!
[彌勒心經]上說道:
時空毫無點線面 過去現在和未來 都和當下無分別
勿以肉眼觀萬象 心中明境一片天 心生萬象如是觀
勿須執著觀中感 一片浮雲輕風拂 自然得證無數謎
生命本作如是觀 體解大道生命質 不生異象萬法真
明燈指引萬丈道 萬教歸宗法如一 明心得以證菩提
悟道之心層層解 明悟開道佛根起 不為誰來為誰留
滄海一粟萬點星
(8) 廚房:[廚]字為广尌組合,"广"為屋內,一看即知房內屋內的環境,在屋內用手(寸)敲敲打打,要敲得很愉快,這是廚師所具備的心情,,鼓(壴)聲要響亮,意即在廚房工作之人,是要對廚藝有興趣者才能愉快勝任.
房為小戶內持耒,即犁田之刀,故台灣有名的廚師施建發,[阿發師父]掌廚,客人即有信心,倒也勝任愉快,因為[建]有仔細行事之意,故其在研究菜色配方,是用心仔細在做,小心用手在執廚藝,待瞄準後即一箭發射,百發百中,合乎客人的口味,於是有[台灣食神]之美譽.
且建字之[聿]為執權之用字,只是配上廴字有緩慢小步而行,做事較仔細不亂發射,具有[不發則已,一發即中]的本事.所以其在廚藝界能站穩,廚房就是要拿刀切菜烹飪得很愉快,使別人吃得也很愉快,如同敲鼓慶祝般的歡愉,是製造一頓饗宴而非苦瓜臉,故巧妙安排的[廚]字為屋內敲鼓,造字者真的很可愛,身為人的你不知不覺中,都要為這份巧思擊掌叫好.
傅培梅,經歷了數十年的廚藝,在台灣幾乎是無人不知,無人不曉,她是出了名的電視大廚,從只有無線三台的時代即已出道.第一個烹飪節目,從其名中[培]字可看出,"咅"為口中含有一把刀,又似將刀放入口中,故其名嘴出自培字,而[傅]姓本帶有一片良田"甫"字,加上"寸"字在下推動,當然在人群中站立且出人頭地,擁有自己的一片天.
且[梅]字有甘口之意,草盛而出,故其主廚之書包羅萬象,多達四十幾套,小籠包.點心.微波爐食譜.家常菜.浙江菜.牛豬羊魚肉等,只要到她手裡皆變得出花樣.
書的內容與食譜一樣多變,如同[梅]之酸甜甘口,於是桃李滿天下,合乎[梅]字中的"母"之意,因之傅培梅堪稱生活在五味八珍的世界裡,但七十多歲逢病肝癌纏身,是她執掌廚藝四十年來所沒想到.
人生路上最終將碰到生老病死,不管人生的際遇是多麼的多采多姿,終究回過頭來還是要面對生老病死的問題.尤其是病最難解,不論你有多少千秋史皆會化為一堆塵土,何況鬼界也只是吸你靈氣,又不吃你調理的有質體,胃也不會區分牛肉.羊肉.豬肉.青菜,甘甜美味與否.
有這些身口意之意念者,皆是人之五觸六惡在作祟,就是因為你有分別心,才會永無止境的追求與妄想,好還要更好,但這份好是要使靈性更好,抵抗力強,而不是著於人間的好,人間之真本事命中自帶有,業也是如影隨形自帶來.
你會在那個單位工作並嶄露頭角,其實就是你人生的考驗所在地,並非你因作菜才得肝癌,也並非你嚐百味才得肝癌,是你的業力推動,自然而然走向嚐百味的狀態,於是自然引發身體機能方面出問題.
所以觀其累世業,才能轉動命盤中的雜質以去蕪存菁,也才有抵抗力去應付這些業力的牽引,即使嚐百菜也會自然排毒而出,首先你要調整自我的靈性排除雜質之後,勤練玄宇功,生活在宗教的思維下,所謂宗教的思維並非坊間所指的那些宗教,而是對生命的理解,對生命的肯定.
[彌勒心經]上寫得很明白:
凡事瑣節雲煙過 不生苦惱於道中 超脫肉質真實體
感悟天地浩瀚盡 讚嘆宇宙宏觀法 開識智識入我心
識心為行入道長 明識為行佈道施 行至萬法普萬生
普行釋法大願心 願渡眾生離苦道 明明之法聲聲釋
萬法於心明法施 得釋其法適其人 智得其心明法理
脫離六道即滅苦 不墮苦道即永生 願得渡人皆法傳
救怙眾生離苦海 行願自在大佛心 眾生明性超脫身
正等意覺如法釋 明證菩提無極天
如果有機會讚頌[彌勒心經],由[生命的真諦]開始讀起,你就能體悟出什麼才是真正的生命,宗教的思維就是對生命真諦的理解,初期頌[彌勒心經]之人,可先一品.兩品的方式進行,不強求一次頌畢,若有此心,分段.分品皆宜,自得智慧.
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