以無所受而受諸受方名菩薩行，亦名無業行。
現在所受的種種順、逆諸境，
均為過去所造善、惡業所致。
智者應以沒有分別的平等心，
去接受順逆諸境。
也就是說：
順境不喜，逆境不憂，一律欣然接受，
內心自然覺得泰然安穩。
若能如此，
雖受諸受，而感覺無所受，方名菩薩行。
若因順、逆境諸受，而生愛、憎之心，
此心即是未來善、惡業因，
將會結成善、惡之果。
善業、惡業都是業，都是輪迴的業因，
故六祖壇經曰：
不思善、不思惡，還汝本來面目。
慎思之！慎思之！
為善不欲人知，雖是美德，
但內心已分別出善與惡，
將結善業，卻種輪迴因而不自知。
智者為善，卻不放在心上，
只認為是順良知做事，
不以為是作善事，自然不執著善。
善之心念，一樣有善報，
但內心不結善業，而能免輪迴。
(因業由心生，心不生則無業)
人因有心或無心而犯戒律，
將結惡業，亦為輪迴因。
智者因有心或無心而犯戒律，
即悔先罪，決不再犯。
此犯戒律之心亦不放在心上，
自然無擾其心。
雖受惡果，內心仍以無所受而受其受，欣然接受，
故自然內心無此惡業，終能免輪迴。
(因業由心生，心不生則無業)
此法名：「無業行」。
佛為無業人。
此無業行是殊勝法門，
一門直入，超越善惡諸法，
善惡諸法是對治法，非佛法。
若不解此法者，
雖已承受其果報，
但自心仍然生其善惡諸業，故輪迴不止。
佛雖與眾生同住於世，
但佛深知業障本空，
故其一切行，均為「無業行」。
七佛通誡偈曰：
「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」
其間，「自淨其意」即是無業行之法要。
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