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2006.12.19

耕雲導師在“佛法在世間”這篇講詞及相關的開示中，對於「因緣法」這項佛法的核心教義，有著深入而完整的闡釋。

首先，煩惱是緣起的。 師父說：「一切原因，都有結果；一切結果，都有原因。」「錯誤是煩惱的原因，毀滅是罪惡的結果。」「用因果律衡量自己，了解自己，要求自己。」「從緣生的道理中，抽出那些錯誤的、不必要的條件，然後走出錯誤，人就無罪一身輕，身心愉快！」

「十二因緣」指出了「假我」的緣起，是我們生命迷失的過程。而 師父更點出：「我們真實的生命，它既不因緣會而生，所以也不會因緣盡而滅，因為真實的必定是原本和永恆的，我們必須具有正見，才能夠從了解十二因緣如何形成假我，找出自己迷失的起點和過程，從而肯定真正的自己，毅然地從迷途而知返。」打破無明，正是為回復佛性的本明，因此 師父說：「禪是心靈的原態。」「正見的最高境界就是見性。」在在都指出了「佛法乃生命之學」！

緣起性空，「由條件組合的東西，原本不有，畢竟是空」，是故不可取、無可執！但「空是無限發展的餘地，無限創造的勢能」，「空是萬有的素材，緣是創造的手段」，「空不是沒有、不是斷滅，而是大宇宙唯一的真實與永恆」！「佛法講空，不是叫我們去分析空，把空當成一種學問，而是要我們“心空”。只有掃除五蘊、六塵所積的心垢，讓心空了以後，自己原本的摩訶般若才會發露呈現」，「般若慧即是空的妙用，契合空性，屏除自我執著，才有自在逍遙的人生」！

緣生法就是組織，「沒有單一而能存在的事物」，「彼此相互依存，能夠互益，才能共存」，「所以人要團結、和諧、包容」，「以家的健全，交織成健全的社會、安祥的國家」！這也正是“嚴土熟生”的實踐要求。並告訴我們，生存在社會上，必須有所貢獻！「佛講的緣生法，不但是要我們有一定的作用、一定的組織，用條件來改變、提昇它的作用，而且還啟示我們，任何存在的事物必定有它存在的價值與意義，所以我們每個人都要活在責任義務裡」。

最後， 師父提醒我們──緣生可貴！不但人身難得，「只有人才能成佛」；而正法更加難遇，「一個人能夠遇到正法，需要十八萬劫的十八萬次方的時間。人，不會輕易就遇到正法」！

阿含經上說：「見緣起則見佛。」 師父指出：「菩薩眼見菩提，眼見佛性。」兩千五百年前，那位剛放棄苦行的悉達多，拖著奄奄一息的肉體，來到尼連禪河沐浴，並飲下了牧羊女施給他的羊奶。就這樣，在與大自然、與牧羊女的互動因緣中，不但滋潤了身，也滋潤了心。於是靜靜地坐在菩提樹下思惟、參詳，終於完成了“宇宙即我”的證悟，證實了「心、佛、眾生，三無差別」！如此美麗的圓滿生命，實在值得你我精進證取，全心融入～