<真的深度討論對俄烏衝突世界秩序及其原理>：
美國被自己孤立
因為
美國霸權
更是
高處不勝寒
既是M型化社會
尤是南北差異
尤尤是
影子政府
深層政府
超是
不義不平而停滯的社會流動
蓋
冷戰
印太是戰場
新冷戰
島鏈縮退
命運共同體
美國第一
一帶一路
全球基建
絕非海陸文明再平衡
更非能源、產業、糧食、經貿、秩序鏈斷裂
超非最最重要的對自己發展有利的道路
超絕非中俄合作(註)
應是
還原俄烏戰爭回歸俄歐戰爭
跳脫戰爭思維與現實的魔咒夢魘
即跳脫後冷戰(代理戰爭)、新冷戰(台海危機)及紀登斯的第三條路辯證(人民幣vs美元)危機
為
七重還原回歸黑格爾哲學
以中國文化統一中國
臺灣的世界第三條路
四維八德
註：
第151期：#張維為 #黄仁偉 深度討論俄烏衝突對世界秩序的各種影響 |《#這就是中國》#ChinaNow EP151 20220711【東方衛視官方頻道】(https://www.youtube.com/watch?v=OWKf9F2dmJI&ab_channel=%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E4%B8%9C%E6%96%B9%E5%8D%AB%E8%A7%86%E5%AE%98%E6%96%B9%E9%A2%91%E9%81%93ChinaDragonTVOfficial)
2015.7.14 · <教育部的責任與天職(教授治校的惡果下19層地獄而反微調下20層地獄)＞：
昨天傍晚及黃昏，(104.7.13)筆者跟中華愛國同心會及周教授，到教育部及中教司聲援教育部及反詰反課綱微調者。事後，友人林教授來電稱：
你近來的教育部系列活動，我都觀察到了。你今天講的內容，非常的有意義，我一直在遠處聽，更一路遠遠的跟著你。我想請教你一下，你今天在教育部前稱學前教育、國小教育、國中教育、高中職教育、學士準學士教育及碩博士教育，教育部在此該掌握的教育宗旨，講得非常的好。我想請教你，你能將它講得詳細一點嗎？另外，你在中教司對面的臺大社會院水池畔寫東西，是不是在構思該一意義呢？
林教授，我怎麼沒有看到你呢？
……
林教授，你應該知道，我關心、從事與研究教育已多年，這些觀念與概念已經早就形成了。如果你真的那麼關注我，你應該記得：
一˙104.4.30＜人啊、教育啊- -現象學詮釋學的五重還原相遇(吶喊哭泣的魂魄映著)生命的躊躇&104.4.24左派的三重還原的還原之鑰)＞。
二˙104.5.2＜人啊、教育啊- -人心、人性與彝禮仁(現象學詮釋學的五重還原相遇)＞。
三˙104.6.13＜課綱微調三則(不但要微調更要大調特調、被筆者驅散的孩子及生命的奧秘與歷史的真相)＞。
四˙104.6.14＜我當了教育部的看家犬(我既不支持他們，也不反對他們，我在教育[批判]他們)＞。
五˙104.7.5＜沒有行為能力的人，請你、妳回家＞。
我已經闡釋了該一意義。
沒錯，你就再說清楚一點……
我稱此曰＜教育部的責任與天職＞：
中國文化、河洛文明開拓的底蘊，完全異於雅斯培的樞軸突破理論，余英時的《朱熹的歷史世界：宋代士大夫政治文化的研究》及《論天人之際：中國古代思想起源試探》是非常有問題的，許倬雲的《說中國：一個不斷變化的復雜共同體》論點亦有點站不住腳，尤其是前者。因為：
雅斯培等的主張，乃表述歷史、文明從自然覺醒後，竟陷入了人文(禮、文化、宗教)的更大魔咒夢魘中，如歐洲本身的黑暗時期及印度如今仍壟罩在宗教的氛圍中。然而，中國文化、河洛文明怎麼的異於雅斯培如是觀點呢？我們就從下列的問題思索起：
一˙儒學，到底在講什麼呢？
二˙儒學，講的是自己的存在與自我的存有。
三˙儒學，講的是國家的存在與存有。
四˙由是而為：歷史、傳統、文明、文化的存在與存有。
五˙唯，自己，到底是怎麼樣的存在呢？
六˙自我，又到底是怎麼樣的存有呢？
七˙國家，到底是怎麼樣的存在呢？
八˙歷史、傳統、文明、文化，到底是怎麼樣的存在與存有呢？
九˙然而，吾道一以貫之。
因此，我與國家、歷史、傳統、文明、文化由是串聯起來了。但是，這又是怎麼樣的串聯呢？這是說：
人，應該活在什麼樣的環境下才好呢？
所以：
里仁為美，是謂禮儀之邦。
人，不是活在伊甸園或上帝之城中者，也不是活在明無煩苦的彼岸涅槃裡的人，還非活在出竅入竅的仙境者，人尚非活在沒有自我(含制式及普遍等)的大爆炸裡，人更非活在壓迫與反壓迫、支配與反支配等的辯證鬥爭意識型態中。這是非常反主體教育的教育，尤其是去中國化的台獨主體性置入性行銷，乃愚民新奴隸制度的教育。因此，國內當前最嚴重的問題有二：
一˙教育。
二˙認同。
然而，教育的基礎是認同，認同的前提是自我知識的正當性、合法性及合法化，乃知識的自我認識與運用的社會基本要求與基礎，這就來到了哲學知識論的真理觀及回到教育的教育規準上咯。其意義共同匯歸如下：意見、觀念、常識、知識、學識及學術的層級交流與溝通，乃為生活、人際與做事的基礎。這是說：當我們思考、表述、行為與溝通時，我們就在各自的層級中，表述自己的想法、觀念及意欲。基本上，我們亦可由此，大略的推斷對造的層級，約略的位於哪一個層級了。就此，在同級、同領域的意義下，大家可以表達與溝通無礙的暢通良好了，這就是哈伯瑪斯所欲達到的理想溝通情境。其卻於此繞的顧左右而言他，未把握溝通的關鍵重點。蓋：
意見：多為學前教育階段或情緒化(含亞斯伯格症等)者的心智狀況，衍為他們溝通的基礎而單純簡單明白直接。因此，他們很容易扮家家酒，卻也很容易拆夥，大家亦不以為意。
觀念：這是國中小教育階段的人，此為他們的溝通基礎而多有辭不達意或暴衝的情況發生。但是，大家亦不以為意。因為，大家知道他們的認識，正在起步且以經驗為主而為觀念中人，乃為休姆的觀念意義矣。
常識：這是高中職教育階段的人，特為我們溝通的基礎。乃：社會在此意義下，大家多能說、寫、作、思考或批判同樣的東西而大略不錯或稍微修正即可，由是能交流溝通無礙而暢達無隙矣，社會乃安穩安定焉。
知識：這是準學士及學士教育階段的人，特為高級溝通的前提。乃：探討或追究前面溝通東西的高深、複雜及隱晦等之學問、事件、真相或原委本質，在此能有方法論、探討或追究的三重可能性基礎且大略不差。蓋，它的真諦是：我們由是追溯東西的事實、真相、原委、過程、動力及目的，讓東西的真理在此探討或追溯中浮現，是謂真理越辯越明。還原學問、事件、真相或原委的本質，讓人一目了然。一看、一聽便懂，既無需證明，更無須辯駁，頂多簡單說明即可。在此，讓人清楚的理解東西、學問、事件、真相或原委，到底是什麼？尤其是：東西的材料源分析與探究，以免置入性的行銷或毒蘋果現象。就此，主張者、辯論者或質疑者等，他們的基本心態、情感、意欲與人格等。亦由是，點點滴滴的盡釋無遺而大家心照不宣了。
學識：這是碩士教育階段的人，特為高級溝通的基礎。乃：當事人有能力探討或追究知識之源，其能把握知識、心態、情感、意欲與人格等且大略不差。這時候，主張者、辯論者或質疑者等的知識主人(拿麥克風者或架設舞臺的人)，就開始害怕了，乃貞的照妖鏡地真理越辯越明。因此，挑情者、攪亂者、二心者、人格缺陷者及價值混亂者等遠，哈伯瑪斯乃於此主張理想溝通情境。但是，這樣的主張，本身已經離開理性了，乃走向了佛洛伊德的潛意識(病態心理學)或性(利比多)、尼采傅柯的權利意識。因此，胡塞爾首揭歐洲的科學危機，哈伯瑪斯繼說合法化危機，李歐塔續說教育的危機，格林清楚的說教師即陌生人。乃：每一個人，對自己的知識(學識)都很陌生，(不知道自己的知識是怎麼來的)自己也不知道自己在說、教什麼？所以，溝通，大打出手，事情乃越來越糟。這就是臺灣當前所有問題之源，更是全世界的問題之源。乃謂哲學危機，即知識論倒塌或無用論。因為，當我們探究或追溯知識或學識之源時，竟是不堪探究或追溯，實乃情緒或權利取代了知識或學識。尤其是：人性本善的義涵，完全崩解、倒塌，不得不讓人懷疑知識或學識的真實性，乃像人的人在說話……這在政治、社會、經濟及司法界，非常的嚴重。最前線與最後防線，全都崩塌而徹底虛無主義！
學術：這是博士及教授教育階段的人，特為高級溝通的實境。乃：常識、知識及學識的全盤呈現與徹底溝通，尤其是材料、問題意識、意欲、方法、理論、後設、原理、動力、過程、關鍵、歧出、反復及自由或目的的完全呈現，無隱、無礙的徹底溝通。讓所有的意義，在此完全展示、展現與呈現。叫所有層級的人，都能參與討論、詰難與折服，由是乃謂認同的真諦。蓋，下一層的人員，在此經上一層的說明或證明下，亦能了解跳級人說的話或做的事。故，由是層層下級的能了解跳級人說的話或做的事，此之謂《書經˙洪範》的大同也。當然，所有層級的人，都可以加入討論或追溯。這就是良心的意義，這更是學術開放而歡迎大家一起來訓練的意義。就此，人人乃可就同一議題，就學術基礎做專題討論或追溯矣。全此，這就是哈伯瑪斯所要而未及的理想溝通情境。同理，哲學危機由是可解，政策、知識、美學及人類的命運(做事)，便能常態的永續經營了，是謂《禮經˙禮運》的大同了。當前的希臘解困問題，即其最佳例證。
故：
教育部的歷史使命即此，教育部訓練國人為各層級的國民。各下層的國民，乃其上層的責任而謂監護人及家法、家教。我等教育，絕非訓練公民，更非現時社會上，甚囂塵上的審議式民主之公民或公民不服從的認做不認罪公民。
就此，教育部的天職即：
培育國人為國民，乃上述的層級國民而絕非公民！
謝絕：
18分上大學
7.69分上大學
上了大學後：
上課一問三不知
啃雞腿
睡覺
滑手機
吃飽飯等死
乃為：
無知思想薄弱矛盾恐中無自信的賣雞排博士！
實該下19層地獄，尤其是：
交大許維德教授
政大藍士博博士生
真是學術掃地，貞該下20層地獄了。尤尤其是：
中研院社會所，竟然讓許維德發表無論文且刻意無原始資料的論文！
教育部對此：
應該嚴格把關，學術的權威，絕不可如此鄉愿的殆喪教育(學術)，尤其是學術自毀的殆喪教育(學術)，(教授治校的惡果)此乃謂下19層地獄矣！
哦！
楊教授，您的論點非常的道地精闢，實在叫人佩服，我無話可說。問題是，您這樣的觀點，應該推廣出去才對。
林教授，您說得沒錯，我也知道您的意義。問題是：我的說法，當前有三大阻礙：
一˙現代性的文化帝國主義當道。
二˙現代性的詭計得逞而國人多是乞丐的異鄉人及流浪者，教師更是奴隸的陌生人。(世代愚民新奴隸制度及飛蛾撲火)
三˙去中國化教育的小孬孬被老孬孬傀儡的群魔亂舞耍。
我便：
盡可能的提點他們與社會
更極力無情者不得盡其辭的修辭立其誠寫出與說出我的論點
其他就交給老天爺了
嗯
楊教授，您說得真好，加油！
謝謝！
再見！
再見！
2013.7.14 · ＜真是一個「貪」字了得的大埔案修訂＞：
今天(102.7.14)，我又到苗栗大埔去了。遞上了本修訂:
一˙＜復仇者聯盟的真諦(不公義的利權黑學勢媒聯盟才是真正的黑暗勢力)＞。案：座落在仁愛路與公義路上的本案，復仇者聯盟更操作4：900的反仁愛與公義鄰里鄉親大戰，不公義的權利黑學勢媒聯盟才是真正的黑暗勢力，正是孟子說的率獸食人。馬英九啊！
二˙當場寫了＜大埔案的真諦- -權利意識＞：
(一)白紙黑字的鐵證如山都可以反悔推翻，此乃民無信不立的實例。(行政院秘書處99.8.23院臺建字第099102255號，99.8.17院會記錄結論一：原土地所有權人之建物及基地，同意原位置保留。)
(二)公有地為2300萬人所有，私有地為私人所有如彭秀春女士等。縣政府及國家(行政院)，憑什麼讓它變成少數人所有？
(三)本案的核心議題：我們自己所有的東西(所有權人)，不能自我處分而被群體及政府處分。同理，每一個人的東西，自己都不能自己處分。
(四)全案的關鍵問題是權利意識，即：
1.我有權(劉政鴻、吳敦義、江宜樺及馬英九)決定。
2.決定錢從哪裡來，(劉政鴻回答縣議會的質詢，已完全表明該一意義。)我能得到多少好處？(劉政鴻的嘴臉嫌21億還不夠，真是一個「貪」字了得啊！)：苗栗縣長劉政鴻償債計畫：償債的法寶就是賣地，竹南大埔這一塊，住宅區和商業區大概二十多億可進來。(102.7.11《中國時報˙A17》)這就證實了：真是一個「貪」字了得的大埔案。馬英九，你還能說下面的話嗎：這是地方政府權責，中央不能越俎代庖，且內政部都委會已經做了決定，按決定做就對了？(102.7.11《聯合報》)案：大埔的900戶鄉親們，您們怎麼能賤賣自己的祖產，讓劉政鴻在這裏賺差價20多億呢？全國的同胞們：您們能忍受劉政鴻這樣的對待國土嗎？馬英九，您能嗎？我，絕不能！馬英九啊馬英九……
3.權利意識即：我徹底執行前面的權與錢而為權利意識，此即國家機器的強制執行。故，臺中高等行政法院表示，依《行政訴訟法》第一一六條規定，必須具有「將發生難於回復之損害」及「急迫情形」才符合要件，縣府執行強制拆遷屬於「財產」標的執行，本案不符「將發生難於回復之損害」停止執行的要件，審結後駁回聲請。(102.7.13《中國時報》)其實，本案依強制執行法第4-6條言，其皆不符強制執行要件。
(五)正因為如上的邏輯及意義，這就教老百姓革命，乃：我們擁有了權，我們就可以徹底貫徹我們的權利意識了。
該一意義，屋主吳明海先生及聲援者鄭進加先生等，均已知悉且極力認同。
三˙臨陣指點：
(一)宜注意府方等的意思表示，若不同意，皆須提出異議。否則，即有默認的同意陷阱在。尤其是縣府來函指稱的24萬許強制搬遷費，一定要即刻表示異議。要不然既同意其強制執行，更同意支付24萬許強制搬遷費。
(二)終審權：在意思表示中，有一個非常重要的要點，那就是不得違背行政訴訟法第189.1條、民事訴訟法第222.3條及刑事訴訟法第155.1條的經驗法則及論理法則。否則，即犯了該法之明文的罪，最少自由心證即無效。因為，法官、檢察官、警察或律師所有的詢問、審判及文書，都應該讓人人都看得懂、人人都聽得懂。否則，自由心證或詢問無效，即法官、檢察官、警察或律師的詢問、審判及文書即不合乎一般邏輯及無當事人的真意之合意，(或無證據)自由心證或詢問乃法官、檢察官、警察或律師個人的臆測、想像或杜撰。對此，我即稱呼它為終審權，乃審判的最後裁定由當事人對最終判決書之認定與否而定。當事人認定，最終判決有效。反之，最終判決無效。
(三)就此，對造當前最強的作為即強制執行。因為，強制執行，一經啟動，即不受任何的阻礙而停止，直至執行完畢為止。但是，我們只要即時提出異議，強制執行仍有停止的可能。最少，將來異議成功了，即可恢復原狀且提出賠償。
(四)另有一法，亦可以停止強制執行，那就是有立即的秩序或安全之虞者，尤其是後者而需即刻停止。也此，強制執行發動時，警察即力保強制執行而排除所有的障礙，乃將現場封鎖或抬離異議人士或安全堪虞者等。其實，這也正是警察最重要的兩個基本職責，尤其是救火、自殺或暴力的安全堪虞者等而可侵入民防的強行搶救也。前述的後者方法，乃依強制執行法第4、6＆10.3條辦理。因為，本案確實不適用強制執行。
2014.7.14 · ＜有與無- -情頌＞︰
誰無心
誰無生
誰無丹
心生丹
情
自在
情自在
只是
無激
無衝動
越陳越底而
無
同志無激情
同性戀無性衝動
充血勃起利比多
無心無激情
反生無生
忌無丹
生命正與負
全在心生丹
情
給我感覺
叫我衝動
浪漫勃起
其臭如蘭
二人同心
其利斷金
同心之言
其臭如蘭
一索得男
一索得女
浪漫勃起
生與生生
看是無情
最有心
看是無心
最有情
頌有
艑無
浪漫郁郁
原理如下
<真的深度討論俄烏衝突對世界秩序>是說
該節目探討俄烏戰爭與世界新秩序
其使用了
孤立
美國霸權
印太
命運共同體
美國第一
一帶一路
海陸文明再平衡
能源、產業、糧食、經貿、秩序鏈斷裂
最最重要的對自己發展有利的道路
中俄合作等
詮釋
筆者認為深度不夠
乃以「真的」表徵
即
上述的概念、觀念、範疇、觀點、特性、規則或規範等
應是康德的現象學說法
無以描述俄烏戰爭及世界新秩序
尤其無以論《永久和平論》
因此
筆者添之
M型化社會
南北差異
影子政府
深層政府
社會流動
冷戰印太戰場
新冷戰島鏈縮退
命運共同體
美國第一
一帶一路
全球基建
還原俄烏戰爭回歸俄歐戰爭
跳脫戰爭思維與現實的魔咒夢魘
即跳脫後冷戰(代理戰爭)、新冷戰(台海危機)及紀登斯的第三條路辯證(人民幣vs美元)危機
七重還原回歸黑格爾哲學
以中國文化統一中國
臺灣的世界第三條路
四維八德
以是看
俄烏戰爭與世界新秩序
康德的
道德形上學意義出
物自身漸明
12範疇亦清晰明瞭
亞里斯多德的第一因、神、實體(10範疇)現
柏拉圖的理型出洞穴矣
不悟的照見五蘊
筆者尤是黑格爾與孔子的學斅矣
文章定位：
