性理大學

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昨天，(104.3.28)筆者赴臺南出席家族掃墓,特向祖宗報告＜乙未炎黃祭祖盛讚＞並祈圓成此事。隨即，趕赴臺北中研院文哲所參加「儒學與政治的現代化：李明輝澎湃新聞專訪座談會」。會中，筆者將：
一˙<政治、還原及現代性>。(如後)
二˙<再現與活化石>。
親自送給了李明輝先生，其頗有所感.......並散發而招制止，卻同意置於走道自由索取而被取光了。前文如後，請自行查閱。<再現與活化石>如下 :

政治是傳統精神的再現
政治如果沒有文化內涵
政治就是空幻的精神
生命就像無根的幽靈

再現者
中國人是中國文化的活化石
每一個人都是
中國文化的載體.主體與本體

然而
兩岸現在多是
一個幽靈
一群幽靈
一大群幽靈
一大群絡繹不絕的幽靈
徘徊在秋海棠的上空
哪裡也不能去.不想去.不願去
嚇
福爾摩沙的行屍走肉如浮雲

現代性的詭計得逞
何其
肆虐徹底

這是筆者前夜，在高雄藍色海岸旅店806房手寫的內容，乃觀看全文及各家回應的總感。昨天，又碰到了張教授，其特跟筆者討論拙作，更表示大會討論不出筆者的論述，其之層級亦有所不逮，乃與筆者深究其緼。也此，筆者特將拙作予謝大寧教授，其即當場的仔細研讀了。最後，劉紀蕙教授欲大會定調討論的內容，卻未果而筆者即將拙作予其稱 : 您的觀點及定調全在此，您可以參考參考.......嗯，我認識你 ! 對.......

<政治、還原及現代性> :

談政治，當下有其急迫性，乃：
一˙最佳「民主政治的權利主義」實證：不裁了，臨時人員全數續聘。(104.3.25《中時電子報》) 陳曉卿3月23日fb：人事處也像跳針一樣說不出原因是什麼？我們真的不是為個人，我們為的是大環境的不對等，即將臨盆的孕婦也裁，支支吾吾不知道在說什麼？一整個說不清講不明白，堂堂新竹市政府欺負自己的員工，感覺上這說不出口的黑箱，似乎黑到他們自己也都花落落了！
陳曉卿紀實：那位頭低低的一句話都沒說的人，是我在文化局一直最信任的副局長。應該是把她當局裡無話不談的朋友了。但也是讓我最痛心、最失望的人！我看著她，想聽聽她要如何說我？但我仍然得不到任何一句話……今天，我想我原諒她了，也讓我更看清楚：名與利、官與民，真正沒有永遠的朋友！案：這是對政治最嚴厲的控訴，更是傳統政治的政正孚湧：兵食信、庶富教、齋戰疾吾與點也。
二˙＜318標誌的台灣最大標籤＞，如後。
三˙＜謝謝您，讓筆者在此吐真！＞，如後。
四˙何以故？筆者特謂：現代性的詭計得逞。
因為：
一˙人不學、不知道。
二˙不知道於：民之父母的聖君賢相創造分享與英雄主義的權利意識搶奪(競爭)獨享，乃：
(一)危機時代：哲學危機、價值危機、文化危機、形上學危機(異化：人重新定義)、不願面對的真相、M型社會南北差異(剩餘價值)、美國政府關門兩周(歷史夢魘的關門)、全球金融海嘯(經濟循環)及蜂狂人狂社狂的危機時代，更是無解的危機時代而反歷史、反人文。(孫文稱此：世界潮流，浩浩蕩蕩！)
(二)不知道的真諦：承諾德治王道仁政寶位與權經權沐浴與易。
三˙因為：吾與點也的子在川上逝者如斯：仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，習俗性矣而不察焉。
四˙回應之道：湯恩比《歷史研究》的中希合璧，(非一般的中西合一)乃儒學現代化的解放專利現代性之還原現代性，尤其是和平崛起及台灣獨立：憑恃什麼？

＜318標誌的台灣最大標籤＞：

老孬孬→小孬孬→失魂落魄的無自信恐中！
實質意義即臺灣徹底沉淪：
李登輝→陳水扁→馬英九→蔡英文柯文哲→鄭捷張彥文陳為廷劉喬安
乃：
亞洲四小龍→向下沉淪→徹底沉淪
而：
李啟動沉淪→扁向下沉淪→馬無力打擊犯罪→邱嘿施T柯症假素人→徹底沉淪的吻很緊滿街跑
案：吻很緊者，即張彥文及太陽花女王劉喬安也。(104.9.24《自由時報》親下體「向她吻別」&103.12.10《自由時報》太陽花女王驚傳援交，自爆要價10萬「非常緊」)邱嘿者，邱毅質疑呂秀蓮的嘿嘿嘿當事人是陳水扁和蔡英文。施T者，施明德質疑蔡英文是同志T，筆者以為蔡是為嘿嘿嘿守。柯症者，柯文哲是亞斯伯格症者。假素人者，李登輝及陳水扁等是柯症的政治啟蒙師，103.1.6＜柯文哲否認自己有亞斯伯格症＞：(www.youtube.com/watch?v=S-45megxlJg)主持人：我最想問的是：你到底是不是亞斯伯格症患者？你是的話，你怎麼做市長呢？你根本溝通協調能力就有問題，表達能力也有問題，你確定你沒有？又：上陳文茜的節目像出天花。(103.3.11《中天新聞˙陳文茜專訪》)最後，103.7.17筆者＜衛蛇衛七吋＞當面質疑該論點，(103.11.9＜打蛇打七吋＞)尤其是趙衍慶先生跟柯文哲同為市長候選人的反諷與控訴而直揭真假素人也。真諦係：柯文哲躲在亞症後操弄政治，柯文哲是一個沒有良心的人。故，100.9.15《財訊˙柯文哲：臺大醫院真正危機是道德危機》，第381期：臺大是一個道德很低的地方…臺大醫院缺少人格的模範。臺灣向下沉淪的軌跡乃為：
老孬孬→小孬孬→失魂落魄的無自信恐中
而造就了鄭捷張彥文林飛帆陳為廷洪崇彥魏揚劉喬安，尤其是賴品妤小姐對陳為廷的嚴峻控訴，318乃標誌了無自信的恐中最大標籤：
老孬孬調教了一群失魂落魄的小孬孬
極反諷與控訴了台灣主體性及其教育！(臺灣的政治與社會及其實務)

＜謝謝您，讓筆者在此吐真！＞：

筆者參加第一階段（3/5 ～ 3/25）的發言，名＜自我定性、定量與功效的深刻反省＞，內容如下：
一˙你們所說的社會民主黨，是什麼社會？民主？黨？為什麼是社會民主黨而不是民主社會黨？是群體、文化、傳統、習俗、科層、語言、形式優先嗎？
二˙在「新經濟」、「新社會」與「新政治」三大領域之外，更重要的是兵食信、庶富教、齋戰疾而為宗教傳統文化精神價值，乃為人的真實存在。否則，人無遠慮必有近憂。同理，好高騖遠即貧賤夫妻百世哀。因此，兵食信、庶富教、齋戰疾。
三˙你們談的是什麼社會？什麼社會的民主？什麼社會的黨？什麼社會的社會民主黨？你們的談，又是怎麼樣的談呢？
四˙我的具體提案是：解放現代性的還原現代性談，解放壟斷的現代性而還原各傳統的現代性談，更大小傳統的在地談！尤其是：您們係革尼納的教師即陌生人的談嗎?
社會民主黨回應：您好，非常謝謝您的意見，我們現在的正式對外管道僅有臉書，官方網站目前正加緊製作中，不便之處請多見諒。我們核心的理念是，讓，早期大家為擁有政治上的自由、財產上的自由，避免被國家侵害，便可以了。但後發現，能夠侵害人的不只是自不自由，還有經濟上、文化上的剝削。因此，我們希望社會是民主的，社會上每一個人都能過著尊嚴且幸福的生活。
您提的意見很深刻，短時間內無法一一回答，建議您可以至社會民主政綱審議：https://ask.sdparty.tw/，表達您的意見，之後第二階段審議開始後，會統整大家的意見。
筆者回應：說實在的：
一˙能夠侵害人的不只是自不自由，還有經濟上、文化上的剝削。案：真正能侵害人的就是歷史(思想精神價值等的主體性及其整體性而為歷史傳統文化)，理解此的在此不被侵害，這才是真正的尊嚴。否則，即愚民新奴隸制度。
二˙愚民新奴隸制度即：新歷史與真歷史的謎思。這就是：「解放現代性的還原現代性談，解放壟斷的現代性而還原各傳統的現代性談，更大小傳統的在地談！尤其是：您們係革尼納的教師即陌生人的談嗎？」的真諦。這更是：現代性的詭計得逞。讓他者(非歐文化歷史)成陌生人、異鄉人、流浪者、乞丐或奴隸，世界史進入利比多的反文明、反歷史、反文化的人也死的唯物論中。尤其是中國人，更尤其是臺灣這塊土地上95%的中國人。確是孫中山說的：次殖民的殖民越久越進步及台獨已是年輕世代的天然成份。這真是中現代性的詭計，有夠深的叫筆者毛骨悚然，其卻深自得意的大跳傀儡戲的小丑跳樑舞。啊，這些、你們自以為是者，大家知道是什麼在寫歷史嗎？逝者如斯是沒有歷史的，永恆的回歸是沒有歷史的，永久的和平只有在坟場裡才有，救世史勉強能稱為歷史。但是，這卻是馬克思的解放鴉片史，乃為文藝復興及啟蒙運動(韋伯謂除魅)至今的現代性掙扎(從黑暗時期掙扎出，卻陷入更黯黝的形式科層[結構功能]中，人乃國家機器中的小螺絲釘而為馬克思的徹底異化。)核心。故，哲學危機、價值危機、文化危機、形上學危機、不願面對的真相、M型社會南北差異、美國政府關門兩周、全球金融海嘯及蜂狂人狂社狂的危機時代，更是無解的危機時代而反歷史、反人文。就此而言，未釐清此，大家到底在談什麼「新歷史真歷史」啊！
三˙原國民黨有一點知識、歷史知識(次殖民自覺)，民進黨毫無知識，貴黨……
四˙恕筆者如是直言……若反忠言逆耳，筆談至此結束，並謝謝您，讓筆者在此吐真！
另，社會民主黨＜新歷史真歷史＞網文：
能不能不以「選舉利益」為考量、「引起族群仇恨」為目的重新檢視目前的教育體制中學習到的歷史？ 2014年318事件之後，真的覺得我們對於「台灣的歷史」了解的太少，卻一心傾慕對岸那個只想併吞我們毀滅民主的中國。這件事情不是太奇怪了嗎？回憶一下過去所學習到的歷史與文化，和自身血脈相承有關的部份一知半解，卻能把對岸那個從未涉足過的國家千年朝代背個徹底！ 以剛過的二二八為例，我的父母（四年級生）根本不清楚事件始末與影響，我的伴侶（七年級前段班）中學課本也沒講過，我是七年級末段班，課本裡講得比較清楚了，可是台灣史實在講的不多。比如中止國民黨作票的重大事件「中壢事件」，我以前的課本裡根本沒有講！未知過去…
筆者回應：社會民主黨在此預設了，社會知識論，這是您們的根本謬。因為，您們企求從現象(與料或意見)之中去抓本質，(質性研究或量化研究的動態主義社會知識)其卻切斷主體及本體而為海德格的遺忘存有西方痼疾。(詮釋學或語言學轉向)這就是現代性、現代化、全球化、後現代的問題核心，尼采乃謂上帝死亡而傅柯更說人也死了，是謂史賓格勒的西方的墮落及巴森的從黎明到衰頹而束手無策。故，湯恩比預言中希合璧而謂21世紀是中國人的世紀，此也。傳統特謂經即史、史即經，此也。乃：承先啟後、繼往開來此即現代性，實係每一個傳統的現代性，其各自傳承開創不斷而為經，此經即其傳承開創的歷史。故，經即史、史即經，誠哉是言也。說實在的：
這是絕大多數社會學者的根本病，特為馬克思的經濟循環論的死胡同，乃易經濟為異化的異化循環論，是謂史賓格勒的西方的墮落及巴森的從黎明到衰頹且束手無策。